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  • 18 颜回悟道

    颜回的修养进程乃是由外及内,一层层打通各种心灵的屏障,先忘掉仁义、礼乐等外在规范,也就是解除礼教等社会意识对心灵的束缚。破礼教关后,进而“离形去知,同于大通”,达至“坐忘”的...

  • 庄子17 躺在道的怀抱里最安心

    生与死、梦与觉、我与非我,并非人所能确知的。孟孙才“尽”生死之理,其实是他“不知所以生,不知所以死;不知就先,不知就后”,以所化之现在的我,待将化之未知的我。他之“进于知”其...

  • 庄子16天 撄宁

    庄子借女偊之口说出了得道之法,首先说出了道是有选择的,只有具有道的具有圣人才质的人才能够得道,最后说明道法自然,道是自然出现的,不是凭空而来的。虽然庄子强调虚无,但是从物质的...

  • 相濡以沫,不如相忘于江湖

    生死问题是人生最大的困惑,也成为庄子关注的核心。人生,人们都乐于接受;人死,人们都难以接受。庄子把生死看成是命,一种自然现象,人坦然接受生,是顺命;人不得不受死,也是顺命。此...

  • 庄子之14 真人论

    真人是“知天之所为”又“知人之所为”的人,有真人而后有真知,有真知才能认识到“知之所不知”的存在,认识到“知之所知”的局限。因为“知有所待”,所待者是物,物不具有终极意义,从...

  • 2019-05-04

    庄子又列举出一个形体不全的人和孔子进行较量,来阐明万物同一的道。叔山无趾和孔子相见,孔子所见是“足”,认识不脱离社会价值体系;叔山无趾无足,可是心中有“尊足者”存。这里的“足...

  • 庄子13——知其不可,安之若命

    知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。知道事情的无可奈何而能安然听从命运,只有有德的人能够做到。 庄子的学说,就其本质而言是心学,源于“形骸之内”,是要告诉我们一种感悟的达知。...

  • 2019-05-02

    “人莫鉴于流水而鉴于止水,唯止能止众止。 人不能从流水中照见自己,只能从静水中照见自己。唯有静止之物方能止住众多的求静之物。 仲尼曰:“死生亦大矣,而不得与...

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    《庄子》第11天人间世 无用之用

    来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉!福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎,已乎!临人以德。殆乎,殆乎!画地而趋。迷阳...

  • 《庄子》第10天人间世 无用之用

    故法言曰:'无迁令,无劝成。过度益也。'迁令劝成殆事。美成在久,恶成不及改,可不慎与!且夫乘物以游心,托不得已以养中,至矣。何作为报也!莫若为致命,此其难者?" 所以古代格言...

  • 《庄子》第9天人间世 心斋

    回曰:"敢问心斋。"仲尼曰:"若一志,无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。" 什么是心斋? 你心志专...

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    心斋——读庄08 人间世之一

    读完今天这个故事,首先想到了两个词:利己和利他。颜回一开始向孔子解释自己为什么去卫国,基本上都是站在利他的角度而没有考虑利己。孔子一层层剖析下去,让颜回心中的诸多道理、信念、...

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    《庄子》第8天人间世

    人间世,即人间的社会,讲的人的处世哲学。照例先把能够让我产生共鸣的句子整理一下。“古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!””古时候道德修养...

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    《庄子》第7天——缘督以为经

    “吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”庄子倡导的养生之道...

  • 《庄子》6------庄周梦蝶

    人生是追梦的过程。每个人都有色彩斑斓的梦。有的人只停留在意识层面,最终成了白日梦。有的人付诸实践,为之努力,直到梦想照进现实。 那庄子的梦是什么“昔者庄周梦为...

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    庄周梦蝶——读庄06齐物论之四

    难懂的齐物论终于读完了,自认为理解了就是真的理解了吗?自认为的理解不是真的理解吗?我又凭什么判断是不是真的理解呢?自认为没有理解的人是真的没有理解吗?自认为没有理解的人不是真...

  • 庄子第五天 天人合一

    “齐物”的意思是:一切事物归根到底都是相同的,没有什么差别,也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的,并且在不断向其对立面转化,因而没有区别。《逍...

  • 道隐于小成,言隐于荣华——同读庄子03(齐物论之一)

    从道的层面看,万物是齐同的,那么“物论”(每个人对物的看法观点)为什么不同呢?南郭子綦意识到了这一层,爆发并陷入了一次大的心理创伤,絮絮叨叨说了今天的内容。 南郭子綦说,那些...