【聖人之在天下,歙歙兮,為天下,沌沌兮。】 [明] 聖人在朝為政,無自矜自足之心,故常熱心公益,孜孜敬業,歙然精誠,雖居富貴,不敢懈怠。萬物靜則易昏...
【聖人之在天下,歙歙兮,為天下,沌沌兮。】 [明] 聖人在朝為政,無自矜自足之心,故常熱心公益,孜孜敬業,歙然精誠,雖居富貴,不敢懈怠。萬物靜則易昏...
【民之難治,以其多智。】 [明] 天下自有善惡愛憎真偽之分後,人皆以私智察察為明,相非相賊,各是其是。此際聖人欲求以道化民,絕其智詐,晦其聰明...
【古之善為道者,非以明民,將以愚之。】 [明] 古之真智慧,善以大道治身治國者,以道教民,既知懣懣之意,察察之害,則凡不足以為民明,而溺於小...
【其政察察,其民缺缺。】 [明] 若主政者不知道之全體,而以小聰明之耳目知見,自以為徵信明察,遂立刑名賞罰,檢肅姦偽,則其政教,必不免急...
【 其政懣懣,其民純純。】 [明] 為君王者,以無事取天下,則其政懣懣,不自作聰明,其無欲無為好靜,無害於天下,而其民安於生活,反以...
【經文】 其政懣懣,其民純純;其政察察,其民缺缺。 古之善為道者,非以明民,將以愚之。 民之難治,以其多智。 ...
【故聖人云:我無為,民自化;我無欲,民自樸;我無事,民自富;我無情,民自清;我好靜,民自正。】 [明] 故聖人痛而詆之云:設我無為則民德自化...
【法令滋彰,盜賊多有】 [明] 刑法禁令,本主政者患人之智巧偽詐,作而制其奸防其盜者,然上以法治民,則民亦竊法自便。上下相冒,互有爭心,則...
【民多智巧,邪事滋起】 [明] 智巧本以便事,然有智巧,便生機心機事,而偽詐姦宄,亦層出不窮。故主政者不多行智巧,不多欲好奇,以免人民效尤,以智巧...
【民多利器,邦家滋昏】 [明] 利器之義,可舉者有六,用之不當,皆足以使邦家日增昏亂: 1、權謀利用也: 上以權謀治民,民乃...
【天下多忌諱,而民彌貧】 [明] 天下者,喻人主也。忌者,禁人不敢作。諱者,禁人不敢言。 上古之民,熙熙恬恬,相與交樂乎天,交含乎地...
【經文】 天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,邦家滋昏; 民多智巧,邪事滋起;法令滋彰,盜賊多有; 故聖人...
【化而欲作,吾將鎮以無名之璞。】 [明] 動靜合道,柔弱用道,萬物因而自賓自化,其心神靈驗如此,效亦偉矣。然理極弊生,方物之始化也皆無欲,不...
【王侯若能守,萬物將自賓;王侯若能守,萬物將自化。】 [明] 王侯,泛指為政之治,非指官爵名位之謂。 使為政者,以心為主,以物為...
【治大國者,若烹小鮮】 [明] 大國人衆地廣,人主在位,不可以一己有限之主觀意識治其國,必須以道蒞天下,則其政懣懣而自然,其行安靜而全真,不煩民而人...
【經文】 治大國者,若烹小鮮; 王侯若能守,萬物將自賓; 王侯若能守,萬物將自化; ...
【是謂深根固柢,長生久視之道。】 [明] 木之蔓根曰根,樹所以恃生者也。木之直根曰柢,為木所以建生。樹之深植其根則不倒不拔,枝葉之堅固其柢則不脫...
【有國之母,可以長久;子孫祭祀不輟】 [明] 母者,道也,式也,生養也,亦身之神也,元炁之祖也。凡有國者,若其道有窮,其式不得善養人民,而國終不免敗亡者...
【無不克,則莫知其極;莫知其極,則可以有國】 [明] 凡諸事物,無不能勝任,則我之用無窮,於是精神四達,無所不至,上察於天,下察其地,深矣遠矣,...