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【聖人之在天下，歙歙兮，為天下，沌沌兮。】 [明] 聖人在朝為政，無自矜自足之心，故常熱心公益，孜孜敬業，歙然精誠，雖居富貴，不敢懈怠。萬物靜則易昏...
【民之難治，以其多智。】 [明] 天下自有善惡愛憎真偽之分後，人皆以私智察察為明，相非相賊，各是其是。此際聖人欲求以道化民，絕其智詐，晦其聰明...
【古之善為道者，非以明民，將以愚之。】 [明] 古之真智慧，善以大道治身治國者，以道教民，既知懣懣之意，察察之害，則凡不足以為民明，而溺於小...
【其政察察，其民缺缺。】 [明] 若主政者不知道之全體，而以小聰明之耳目知見，自以為徵信明察，遂立刑名賞罰，檢肅姦偽，則其政教，必不免急...
【 其政懣懣，其民純純。】 [明] 為君王者，以無事取天下，則其政懣懣，不自作聰明，其無欲無為好靜，無害於天下，而其民安於生活，反以...
【故聖人云:我無為，民自化；我無欲，民自樸；我無事，民自富；我無情，民自清；我好靜，民自正。】 [明] 故聖人痛而詆之云:設我無為則民德自化...
【法令滋彰，盜賊多有】 [明] 刑法禁令，本主政者患人之智巧偽詐，作而制其奸防其盜者，然上以法治民，則民亦竊法自便。上下相冒，互有爭心，則...
【民多智巧，邪事滋起】 [明] 智巧本以便事，然有智巧，便生機心機事，而偽詐姦宄，亦層出不窮。故主政者不多行智巧，不多欲好奇，以免人民效尤，以智巧...
【民多利器，邦家滋昏】 [明] 利器之義，可舉者有六，用之不當，皆足以使邦家日增昏亂: 1、權謀利用也: 上以權謀治民，民乃...
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