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上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也,上仁为之而无以为也,上义为之而有以为也,上礼为之而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,...
道恒无为也,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫亦将不辱。不辱以静,万物将自定。 (释文)道总是顺其自然不妄为的,侯王如能守住它,万物就...
将欲合之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲去之,必固举之;将欲夺之,必固予之。是谓微明,柔弱胜强。鱼不可脱于渊,邦利器不可以示人。 (释文)想要收敛它,必故意先扩张它;想要...
埶(shè)[1]大象,天下往。往而不害,焉平太。乐与饵,过客止。故道之出言也,曰:淡呵,其无味也,视之不足见,听之不足闻,用之不可既也。 (释文)设立一个伟大的守道征象,则...
道泛呵,其可左右也,成功遂事而弗名有也。爱利万物而弗为主,则恒无欲也,可名于小。万物归焉而弗为主,可名于大。是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大。 (释文)道如流水泛行...
道恒无名,朴。虽小,天地弗敢臣。侯王如能守之,万物将自宾。天地相合,以输甘露,民莫之令而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。譬(pì)道之在天下也,犹小谷之...
夫兵者,不祥之器也,物或恶(wù)之,故有欲者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右,故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也,不得已而用之,恬淡[1]为上。弗美也,若美之,是乐杀人也。夫...
以道佐人主,不以兵强于天下,其事好还。师之所居,荆棘生之。善者果而已,不以取强。果而弗伐,果而弗骄,果而弗矜,果而弗得已居,是谓果而不强。物壮而老,谓之不道,不道早已。 (释...
夫大制无割。将欲取天下而为之,吾见其弗得已。天下神器也,非可为者也。为之者败之,执之者失之。物或行或随,或嘘或吹,或强或挫,或培或堕(huī)[1]。是以圣人去甚、去大、去奢...
知其雄守其雌,为天下溪,为天下溪,恒德不离,恒德不离,复归于婴儿。知其白守其辱,为天下谷,为天下谷,恒德乃足,恒德乃足,复归于朴。知其白守其黑,为天下式,为天下式,恒德不忒(...
善行者无辙迹,善言者无瑕谪,善数者不用筹策,善闭者无关钥(yuè)而不可启也,善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人而无弃人,物无弃材,是谓袭明[1]。故善人善人之师,不善...
重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不远其辎重。虽有环馆,燕处则超若。若何万乘(shèng)之王而以身轻于天下?轻则失本,躁则失君。 (释文)重是轻的根基,静是躁的主宰。所以...
有物混成[1],先天地生。寂寥,独立而不改,可以为天下母。吾未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。天大、地大、道大、王亦大。域中有四大,而王居一焉。人法...