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天下纷错，士无明主，公侯无道德，则小人馋贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅 —— 《抵巇第四》 上一节讲圣人...

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事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌牙孽之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用 —— 《抵巇第四》 事之危也，圣...

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巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也 —— 《抵巇第四》 巇者，罅也，巇，两个物体之间出现了不可...

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物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也 —— 《抵巇第四》 物有自然，事有合离，天地的万事万物都遵循自然之理，恪守阴...

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内自得而外不留，说而飞之。若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。 —— 《内揵第三》 第八步，内自得而外不留，说而飞之，“风险管理阶段”，在...

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策而无失计，立功建德。治名入产业，曰揵而内合。上暗不治，下乱不窹，揵而反之 —— 《内揵第三》 紧接上节，继续讲圣人如何驾驭君王。 第五步，策而无失计，立功建德，“结合管理阶...

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由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋。先取《诗》、《书》，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之 —— 《内揵第三》 本节讲圣人如何驾驭...

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得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物 —— 《内揵第三》 得其情，乃制其术，运用内揵术的关键在于掌握对方的内心实情，只有洞悉了对方真实的想法...

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日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋以待决事也。故曰：不见其类而为之者，见逆；不得其情而说之者，见非 —— 《内揵第三》 日进前而不御者，施不合也，如果我方已经就...

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故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也 —— 《内揵第三》 在我方跟对方建立锁定关系的过程中，会出现下面两种情况： 第一种，故远...

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见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也 —— 《内揵第三》 见其谋事，知其志意，通过对方所图谋的事情，就能够探察到对方的...

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以变求内者，若管取揵。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民 —— 《内揵第三》 以变求内者，若管取揵。 管，钥匙...

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阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变 —— 《内揵第三》 阴虑可否，明言得失，以御...

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内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺 —— 《内揵第三》 内者，进说辞也，内揵的内，是指我方说出的言辞要跟对方的志意相合，也就是俗话说的说到对方的心坎里...

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用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也，出无间，入无联，独往独来，莫之能止 —— 《内揵第三》 用其意，任何人...

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事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色 —— 《内揵第三》 内揵篇要解决的问题就是在掌握了对方的内心实情后，如何发动对方，让对方自行思考和行动起...

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君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思 —— 《内揵第三》 君臣上下之事，有远而亲，近而疏，君王和臣子上下之间的关系主要表现为远而亲和...

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己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己先审定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神 —— 《反应第二》 己不先定，牧人不正，我方如果不能先处于安定平静全神贯注的状态，...

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未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之 —— 《反应第二》 未见形，圆以道之，如果对方没有言语、表情和动作，那么就无法洞察对方的内心想法，这个时候就要与道相通...

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其察言也不失，若磁石之取针，若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方 —— 《反应第二》 其察言也不失，若磁石之取针，若舌之取燔骨，在进行反听钓情的情报获取过...