天下纷错，士无明主，公侯无道德，则小人馋贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅 —...

事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌牙孽之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用 —...

巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也 —— 《抵巇第四》 巇者，罅...

物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也 —— 《抵巇第四》 物有自然，事有合离，天地的...

内自得而外不留，说而飞之。若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。 —— 《内揵第三》 第八步，内自得而外不留，...

策而无失计，立功建德。治名入产业，曰揵而内合。上暗不治，下乱不窹，揵而反之 —— 《内揵第三》 紧接上节，继续讲圣人如何驾驭君王。 第五步，策而...

由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋。先取《诗》、《书》，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之 —— 《...

得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物 —— 《内揵第三》 得其情，乃制其术，运用内揵术的关键在于掌握对方的内心...

日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋以待决事也。故曰：不见其类而为之者，见逆；不得其情而说之者，见非 —— 《内揵第三》 日进前而不...