【原文】 长梧封人［1］问子牢［2］曰：“君为政焉勿卤莽［3］，治民焉勿灭裂［4］。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸［5］而灭裂之，其实亦灭裂而报予。予来年变齐［...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇人性和人欲观（09） -
【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇人性和人欲观（08）【原文】 失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪，三曰五臭［1］熏鼻，困惾［2］中颡；四曰五味浊口，使口厉爽［3］；五曰趣舍［4］滑［5］心，使性飞扬。此五...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇人性和人欲观（07）【原文】 周谚曰：“田父可坐杀。晨出夜入，自以性之恒；啜菽茹藿，自以味之极；肌肉粗厚，筋节腃［1］急。一朝处以柔毛绨幕，荐以梁肉［2］兰橘，心 ［3］体烦，内热生病矣。商鲁之...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇人性和人欲观（06）【原文】 晏子曰：“……今夫兰本，三年而成，湛［1］之苦酒，则君子不近，庶人不佩；湛之縻醢［2］，而贾［3］匹马矣。非兰本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。婴闻之，君子居必择邻...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇人性和人欲观（05）【原文】 何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。 （《礼记·礼运》） 【解读】 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种情感，与生俱来，凡人皆有之，弗学而能，故称“人...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇人性和人欲观（04）【原文】 饮食男女，人之大欲存焉。 （《礼记·礼运》） 【解读】 饮食，指食欲；男女，指性欲。都是人的本性，故称“大欲”。《庄子·达生》也曾说：“人之所取畏者，衽席之上，饮食...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇人性和人欲观（03）【原文】 子大叔见赵简子，简子问揖让周旋［1］之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。’...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇人性和人欲观（02）【原文】 哀乐失时，殃咎必至……临祸忘忧，忧必及之。 （《左传·桓公二十年》） 宋公［1］享昭子，赋《新宫》，昭子赋《车辖》。明日宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，语相泣也。乐祁...
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【圆方立极･天地人和】浅社深塾经子医读･性情篇人性和人欲观（01）人性和人欲 人性，为人类之共性。将“性”作为生命、生机解，这是一个唯物论的命题。 人的先天本性又称“天性”，而人欲与之相反。犹《荀子·儒效》所说：“是非天性也，积靡使然也。”...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇生命观（31）【原文】 精神者，何谓也？精者静也，太阴施化之气也，象水之化，复得任生也。神者恍惚，太阳之气也，出入无间，总云支体万化之本也。 （《白虎通·性情》） 【解读】 《白虎通》解释...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇生命观（30）【原文】 天高其位而下其施［1］，藏其形而见其光，序列星而近至精，考阴阳而降霜露。高其位，所以为尊也；下其施，所以为仁也；藏其形，所以为神也；见其光，所以为明也；故位尊而施仁...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇生命观（29）【原文】 天地之行，美也，是以天高其位而下其施，藏其形而见其光……高其位，所以为尊也；下其施，所以为仁也；藏其形，所以为神也；见其光，所以为明也…… 一国之君，其犹一体之心也...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇生命观（28）【原文】 天高其位而下其施，藏其形而见其光……藏其形，所以为神；见其光，所以为明……是故人主者法天之行。 （《春秋繁露·离合根》） 【注释】 ［1］无端：无尽。《汉书·律历志...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇生命观（27）【原文】 天积众精以自刚……天所以刚者，非一精之力……故天道务盛其精……盛其精而壹其阳……壹其阳然后可以致其神……为人君者莫要贵其神。 神者，不可得而视也，不可得而听也。是故...
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【圆方立极･天地人和】 浅社深塾 经子医读･性情篇生命观（26）【原文】 是故形伤于寒暑燥湿之虐者，形苑［1］而神壮；神伤乎喜怒思虑之患者，神尽而形有余。 （《淮南子·俶真训》） 【注释】 ［1］苑：枯萎。 【解读】 形体和精神，古代哲学...
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【圆方立极･天地人和】浅社深塾经子医读･性情篇生命观（25）【原文】 夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。一失其位，则三者伤矣。是故圣人各处其位，守其职，而不得相干也。故夫形者非其所安也而处之则废；气不当其所充而用之则泄...
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【圆方立极･天地人和】浅社深塾经子医读･性情篇生命观（24）【原文】 神贵于形也，故神制则形从，形胜则神穷。聪明虽用，必反诸神。 （《淮南子·诠言训》） 【解读】 “神”与“形”，可分而实不可分，其体用为一。凡人的行为本受思想的支配。...
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【圆方立极･天地人和】浅社深塾经子医读･性情篇生命观（23）【原文】 夫大块［1］载我以形。劳我以生，逸我以老，休我以死。善我生者，乃所以善我死也。 若人者，千变万化而末始有极也。弊而复新，其为乐也，可胜计邪！譬若梦为鸟而飞于天，梦为...
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【圆方立极･天地人和】浅社深塾经子医读･性情篇生命观（22）【原文】 夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。故曰一月而膏，二月而胅［1］，三月而胎，四月而肌，五月而筋，...
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【圆方立极･天地人和】浅社深塾经子医读･性情篇生命观（21）
【原文】 化［1］者，复归于无形也；不化者，与天地俱生也。夫木之死也，青青去之也。夫使木生者岂木也？犹充形者之非形也。故生生者未尝死也，其所生则死矣；化［2］物者未尝化也，其...
个人介绍
当今文化复兴，吾等于辛丑孟春，立浅社深塾于闽南五店市民间，尊德性，道问学也。遵易道，取名圆方立极，潜心进学己道，顺逆演化归元，以待时也。圆方立极，广大悉备，洁静精微，授安身立命之学。愿与诸君共勉同行。
心之何如，有似万丈迷津，横亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。自渡，自度。
感恩我所遇我所见 感恩一切一切一切
心之何如，有似万丈迷津，横亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。自渡，自度。
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