儿子进入了第一个叛逆期，不听话，倔，自我意识萌发。昨天中午吃饭，他又一次的只看电视不吃饭，关闭电视后，他嚷嚷着又要睡觉。 我在摔筷子的那个时刻，孩子惊悚了一下，手上的玩具慌张...
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谁是你情绪的接盘侠？
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王阳明《传习录》诸多的问题基本归结于本心不确切
侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？” 先生曰：“人须是知学，讲求亦只是涵养。不讲求，只是涵养之志不切。” 曰：“何谓知学？” 曰：“且道为何而学？学个甚？” 曰...
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王阳明《传习录》死死持志也是病
侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲语、管闲事？” 先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知‘出入无时，莫知其乡’。心之神明原是如此，工夫方有着落。若只死死守着，恐于工...
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王阳明《传习录》“虑而后能得”讲什么？
问：“知至善即吾性，吾性具吾心。吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求，而志定矣。定则不扰扰而静，静而不妄动则安，安则一心一意只在此处。千思万想，务求必得此至善，是‘能虑而...
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王阳明《传习录》‘空’不能落地，就是空谈
“只说‘明明德’而不说‘亲民’，便似老佛。” 解读 先生将修行落实于生活，将心学带入了朝堂，将心学带入了缴匪之战，不能将明明德落实于生活的，那就是空谈，就如“一切皆空无”，只...
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王阳明《传习录》“心正”则“身修”
“工夫难处，全在格物致知上。此即‘诚意’之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但‘正心’‘修身’工夫亦各有用力处，‘修身’是已发边，‘正心’是未发边。心正则中，身修则和。” ...
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王阳明《传习录》“格物不分动静”
问：“格物于动处用功否？” 先生曰：“格物无间动静，静亦物也。孟子谓‘必有事焉’，是动静皆有事。” 译文 陆澄问：“格物是不是在动的地方也要下功夫？” 先生说：“格物不分动静...
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王阳明《传习录》超越“善恶”才是至善
问格物。 先生曰：“格者，正也。正其不正以归于正也。” 译文 陆澄向先生请教格物。 先生说：“格，就是正。让不正回归于正就是正。” 解读 让不正回归于正。不正指的就是落于后天...
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王阳明《传习录》“心外无物”指什么？
“万象森然时，亦冲漠无朕；冲漠无朕，即万象森然。冲漠无朕者，一之父；万象森然者，精之母。一中有精，精中有一。” 解读 “冲漠无朕”出自《庄子·应帝王》“吾乡示之以太冲莫胜.....
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王阳明《传习录》“不动心”不是摁着心不动
尚谦问孟子之“不动心”与告子异。 先生曰：“告子是硬把捉着此心，要他不动。孟子却是集义到自然不动。” 又曰：“心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。...
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心软是病，情深致命（鼎然2022）
心软是病，情深致命 （鼎然2022） 重感情的人心都软，交心的人都重感情。心软是病，病并不在心软而在把控不当。情深致命，致命的并不是情深而是不懂得收敛。凡事用力过度都会有副作...
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王阳明《传习录》望道未见是为真见
问：“颜子没而圣学亡，此语不能无疑。” 先生曰：“见圣道之全者惟颜自，观‘喟然一叹’可见。其谓‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼’，是见破后如此说。‘博文’‘约礼’如何是...
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你是潜伏在男人里的间谍，更能了解男人。男人和女人心中的男人完全两个概念。
从办公室这个“小世界”，看婚姻这座城
这一切都是我眼中的“小世界”，可就是这方寸之地让我内心产生类似地震般的感受，不曾想还有“余震”。所以今天趁周末梳理一下，一切的念头与他人无关，只与我自己有关。他们只是一面...