陈万来中肯律师

《管子.明法》有言：威不两措，政不二门。以法治国，则举措而已。 《韩非子.有度》亦言：威不贰措，制不共门。...故以法治国，举措而已矣！

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《管子.明法》有言：威不两措，政不二门。以法治国，则举措而已。 《韩非子.有度》亦言：威不贰措，制不共门。...故以法治国，举措而已矣！

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《文子》有《上礼》章，《素书》有《安礼》章！ 对“礼”的定义，《素书》的定义为：礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 虽《文子》没有专门对“礼”予以定义，但“...

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《荀子.劝学》之论“积”： 正反对比：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 否定之否定：无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛...

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五千字《道德经》，用了八次“朴”字。分别是： 第十五章：古之善为士者...敦兮，其若“朴”。 第十九章：见素抱“朴”，少恩寡欲，绝学无忧。 第二十八章：为天...

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《庄子.人间世》：夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。古之至人，先存诸己，而后存诸人。存乎己者未定，何暇至于暴人之所行。 《荀子.劝学》：行衢道者不至，事两...

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《荀子.劝学》篇的第一、第二段，通过自然现象，归纳规律性。 一是：木直中绳，煣以为轮，虽有熇暴，不复挺者，“煣使之然也。” 二是：干、越、夷、貉之子，生而同生，...

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不偏之谓中，不易之谓庸。中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命之所当然。 《庄子.齐物论》：庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已。已而...

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《管子.明法》：威不二措，政不二门，以法治国，则举措而已。 《韩非子.有度》：绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡悬而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，则举措而已矣。 ...

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《荀子.劝学》：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 《论语.卫灵公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫...

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《鬼谷子.谋篇》：墙坏于其隙，木毁于其节。 苏轼《范增论》：物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。 张居正《权谋残卷》：物必先腐而蠹生，事必有隙而谗起。...

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载营魄抱一，能无离乎？（形神合一）； 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱民治国，能无以智乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？

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每个人的成长轨迹都是独特的，与其对外比较中迷失自我，不如专注于自己的进步。 《道德经》讲“自胜者强”。 回望，与过去的自己相比，哪怕现在的我只进步了一厘米，也是值...

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一、健康的身体。 保障是：起居有常，饮食有节，适当锻炼。 身体是革命的本钱，健康是幸福快乐的前提。 二、宽大的心脏、平静的心性。 达摩祖师《血脉论》“心心...

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《孟子.尽心上》：仁言，不如仁声之入人之深也；善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心！ 《庄子.人世间》：夫事其亲者，不择地而安之，...

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《荀子.非相篇》有“谈说之术”，《韩非子》有《说难》篇，《鬼谷子》对谈说的原理、方法的论述最为详尽！ 《荀子.非相》：谈说之术，矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，分...

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去彼取此，是选择之道！去即抛弃、舍弃；取即萃取、选取。 《道德经》含“去彼取此”的有三章，分别是第十二章、第三十八章、第七十二章。 （道经）第十二章：五色令人目盲...