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信陵君魏无忌分析
作业：35班彭皓耘

信陵君，无疑是四公子中传奇性质最为浓烈的一人，其他三公子，春申君为了自保不惜一切代价，最终把自己搭进去了。孟尝君出生于齐国宗室，然而对自己的父母之国没有半点忠心，只要哪一国给他权力，他就效忠于哪国；最后那一位就更不用说了，养士只是为了沽名钓誉，我觉得他就是被拉来凑数的。
魏无忌在魏安王继位时正式登上历史舞台，当时被封为信陵君。从目前已知的史料看来，似乎信陵君很早开始就已经能够聚集大量的门客，而且门客还遍布在列国的官僚系统之中。之后应该从某个时间节点开始，魏安王就对他出现几乎公开化的猜忌和压制。但比较有意思的是，这种公开化的猜忌和压制似乎又从未对信陵君的养士构成任何影响。这一点无疑是非常奇怪的。这里我们可以对比一下孟尝君的事迹——当初孟尝君被齐王压制时，门客开始大量流失，这时还有人劝谏说：只要你没有君主的支持，你就算把城墙修得再高也保不住自己。而信陵君受到的猜忌和压制基本是贯穿始终的，但在招揽天下之士的时候似乎从未受到影响？
为什么呢？

c41c817ac0b4 评论自战国四公子传评论（四公子区）

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活在战国时代
35班胥迪
活有两层意思吧，第一个是生存，第二个就是过的好地位高超越时间，被后人所知。
战国四公子就是很好的例子。在我看完史记这几章后，第一印象就是那时的男人没有儿女情长，或者说没有真正的爱情。当然过去的事不能站在现在的角度分析，但可以比较解释。相比之下，现代没有儿女情长而处世也是存在的，可能是对感情心如死灰了。第一就是易懂的拿得起放得下，平原君能宠幸爱妾，也能忍心为了事业杀妾。在现代就是能做到绝情，做到狠心，这样才能成就大事；第二就是利用别人，战国四公子广纳贤士虽不能说是无情无义，但也通过一些客套利用别人的才能。这一方面可从反方面解释，春申君就是因为过分相信李园而最终身首异处，所以不免需要一些虚情假意。
而想要提高地位，最终还是要靠自己的本事。孟尝君凭借自己的口才学识才得到父亲尊重而后继位，同时春申君的才华也拯救了楚国，这些是智商。还有的就是情商，孟尝君和信陵君广泛结交朋友不分贵贱，但他们却是有所不同的。孟尝君不分贵贱是好的坏的都要，眉毛胡子一把抓，“客无所择”，但只能能帮助自己活命保位。而信陵君结交朋友不分“贵贱”，是不管背景好坏地位高低，面对小吏侯嬴和朱亥能够尊敬如贤，从而最终成就大事。
在两层活的意思中，我认为重要的还是生存吧。对于活命，更重要的应是自己的态度。“小不忍则乱大谋”，忍耐是活命的最好办法，信陵君忍住侯嬴的考验，忍住除掉大将晋鄙而活于战争之中，可最终却不忍被离间抑郁而死。同时，信陵君的死与他的自负也有关，这也是他自己不能忍住内心自大而造成的后果。
活在战国，没有办法只有害人害己。

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信陵君被司马迁封作战国四君子之首。同时司马迁也将他与其他三位区别对待，在史记中只有他被尊称为魏公子，其他三位都被叫做xx君。可见司马迁对于信陵君的认可。
同时近来有一部很火的国漫（中国自己做的漫画）名叫魔道祖师，主角名字就叫做魏无羡。可见信陵君在现代依旧比其他三位更出名些。
信陵君礼贤下士。我想对于他来说可能影响最大的就是侯嬴了吧。他与侯嬴都是会审时度势之人。就拿他等侯嬴时表情越发祥和来讲，他可能心中已经冒火，但还是要微笑。因为他知道他这样才能塑造一个尊重士的形象，这样就会有更多的人来加入他。而侯嬴更是如此，还未加入便已开始为魏公子提高威望了后来从史记中可以看出侯嬴确实帮了信陵君不少忙。若没有侯嬴，信陵君怎会有那样的成就。
信陵君在我心里比其他三位更胜一筹。就拿平原君来说。平原君的妻子是信陵君的姐姐，因此平原君与信陵君多有接触。但是信陵君却没犯过因为保一小妾却丧失半数门客的错。后来，平原君还有很多门客都投靠了信陵君，这便足以看出信陵君胜点。
令人遗憾的是信陵君出生在了魏国下坡路阶段，亦或是说他无法改变魏国的下滑。有一位善于猜度没有慧眼的昏君是一位忠臣的不幸。秦国就派人几次挑拨就将信陵君逼入绝境。信陵君只有装作沉迷酒色4年，最后还是被一杯毒酒毒死。我真替他感到不值。如果信陵君当初选择留在赵国就好了可是这不就违背了信陵君招募士的初衷吗？为了目的坚持不懈为的只是份结果，就像鸡鸣狗盗的典故，没人关注过那两位门客，甚至他们的手段都十分被世人瞧不起，可最后却引来了世人称赞。信陵君保家卫国，纵然失败了，可这份决心却是最值得人称道的。
35李庭柯宇

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孟尝三千门客
35班 崔永康
孟尝君是齐国人，他从小就有反叛精神，可这样一个小时了了的人，却在长大后因为赵国人的讥讽，而灭了一个县的人。这是为什么呢？这就不得不说到他为什么要养那三千门客了。我认为他实质上是为了“名”。
第一，有人说他是为了国家的昌盛，可能这是对的，因为孟尝君在最初的时候也劝过他父亲“今君又尚厚积馀藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。”他父亲也听了，从此以后就以父子之礼对待他。可这能说明他是为了爱国就养门客吗？那不一定，因为在后面“魏昭王以为相，西合於秦、赵，与燕共伐破齐。”他就为了自保而去灭了齐国，如果他真的爱国，他就应该学习屈原而跳江自尽来表忠贞。
第二，孟尝君大范围招揽门客，只要是有能力者，皆可任之。文中就有这么两个人：“最下坐有能为狗盗者”“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”“始孟尝君列此二人于宾客”。而正是因为这些人使孟尝君逃过一劫又一劫，可也正是因为这些人，使薛地遭受了巨大的灾害。
所以，孟尝君为什么要养这么多门客呢？随着西周末年周王室的腐败与衰落，天下大乱，诸侯兼并，世袭了许多代的贵族们突然开始面临灭族的危险。如何在这个乱世保存家园并壮大自己是每个诸侯国君和贵族共同面对的问题。这个时候，靠自己家族的富贵是指望不上的，家里的贵族经历了无数代的养尊处优，早已失去了救国救己的能力，要想正兴国家，只能靠贵族以外的力量，那就是无数的才子文人。那如何去寻找才子文人又是一个大问题，最简单的一个方法——把所有有本事的人聚集在一起，在自己需要的时候再去用他们。所以他为了自己能在乱世中活下去，为了自己的那一点虚荣心，就不顾门客的优劣，大范围招揽门客，最终使薛地遭殃，但他自己却寿终正寝.
总的来说我觉得孟尝君是一个聪明，但没有远见的人。
附：（对于孟尝君在赵国灭了一个县的人，我觉得并不是他心胸狭隘，而是为了保住自己的名声，如果这件事情传出去后，按照古人以貌取人的观点，天下来投靠他的门客势必会减少。所以为了自己的利益，为了自己的“名”，他不得不杀了全县的人）

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孟尝三千门客
35班 崔永康
孟尝君是齐国人，他从小就有反叛精神，可这样一个小时了了的人，却在长大后因为赵国人的讥讽，而灭了一个县的人。这是为什么呢？这就不得不说到他为什么要养那三千门客了。我认为他实质上是为了“名”。
第一，有人说他是为了国家的昌盛，可能这是对的，因为孟尝君在最初的时候也劝过他父亲“今君又尚厚积馀藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。”他父亲也听了，从此以后就以父子之礼对待他。可这能说明他是为了爱国就养门客吗？那不一定，因为在后面“魏昭王以为相，西合於秦、赵，与燕共伐破齐。”他就为了自保而去灭了齐国，如果他真的爱国，他就应该学习屈原而跳江自尽来表忠贞。
第二，孟尝君大范围招揽门客，只要是有能力者，皆可任之。文中就有这么两个人：“最下坐有能为狗盗者”“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”“始孟尝君列此二人于宾客”。而正是因为这些人使孟尝君逃过一劫又一劫，可也正是因为这些人，使薛地遭受了巨大的灾害。
所以，孟尝君为什么要养这么多门客呢？随着西周末年周王室的腐败与衰落，天下大乱，诸侯兼并，世袭了许多代的贵族们突然开始面临灭族的危险。如何在这个乱世保存家园并壮大自己是每个诸侯国君和贵族共同面对的问题。这个时候，靠自己家族的富贵是指望不上的，家里的贵族经历了无数代的养尊处优，早已失去了救国救己的能力，要想正兴国家，只能靠贵族以外的力量，那就是无数的才子文人。那如何去寻找才子文人又是一个大问题，最简单的一个方法——把所有有本事的人聚集在一起，在自己需要的时候再去用他们。所以他为了自己能在乱世中活下去，为了自己的那一点虚荣心，就不顾门客的优劣，大范围招揽门客，最终使薛地遭殃，但他自己却寿终正寝.
总的来说我觉得孟尝君是一个聪明，但没有远见的人。
附：（对于孟尝君在赵国灭了一个县的人，我觉得并不是他心胸狭隘，而是为了保住自己的名声，如果这件事情传出去后，按照古人以貌取人的观点，天下来投靠他的门客势必会减少。所以为了自己的利益，为了自己的“名”，他不得不杀了全县的人）

战国四公子传评论（四公子区）

写下你读四公子传后的感想。可以写其中一个，也可以综合四人传记谈你的感想。角度自选，贵在说出自己的看法。

行人彭彭

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溯 流 ——感怀屈原 绵阳中学高2012级44班 黄珂 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——题记 时光是汨罗江的洪流，有人驻守岸...

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才华与胸禁
                                                         16班 崔永康
   才华与胸襟相比。谁更重要?我认为都重要。先说才华吧。在《史记•屈原贾生列传》中屈原的才华在当时几乎是无人能敌的，可才华那么横溢的一个人，为什么后来跳河了呢？我认为是出于某种政治目的。首先。屈原不像张仪苏秦那样到处游说而望得到认可，也不像韩信那样背楚投汉，而他，仅仅是精忠报国，忧国忧民，即使不被重用，即使次次被贬，他也心怀一颗赤子心，为了子孙后代，为了那个昏庸的顷襄王，他选择了跳江。而跳江前他遇见的那个渔父，也更加明确了他跳江的决心，因为他知道做一个顶天之地的君子，应该修身治国，平天下，如果不能做到，那就独善其身，可他看见那一个渔父的生活过的那么平淡无奇，过的那么无奈，那么平凡时，他选择了跳江，因为在那一刻他知道了:那些口口声声说想要平凡的人，不过是给失败找个恰当的理由罢了，同时也为了给后世提个醒，也为了自己的一生。而那个渔父呢!那是一个不需要荣耀和光环的人，他很努力地想要将自己隐藏甚至躲在潮湿的角落埋在积岁的尘泥中，但他的光芒，他的道家思想,依然遮掩不住。
   再说同襟:屈原与贾生的胸襟都不太好，就直接导致了他们"自杀式"的死亡。而一个人的胸襟是真得比一个人的才华更加重要。一个人可以才华不好，可以智高低，可胸襟必须要好。因为我认为"文学如梦"，有一些道理你懂了就是懂了。别人问你，你也只是只可意会不言传，就像当时禅宗二祖慧可砍断一只手臂只为寻问初祖达磨怎护才能不使心被桎梏。初祖说:“把你的心拿来，是什么约束了你?"然后慧可就领悟了，而我们呢?也领悟吧!不一定吧，我们知道的，仅仅是“没有什么东西会束缚你的心，只有你自己而已。 而这个人人都知道的道理，为什么只有慧可成了禅宗二祖呢? 就算达磨能穿越到现在,他也说不清为什么吧。所以呀一"文学如梦浮生若梦",有些车西，不懂再怎么说也不会懂，而懂了之后，又会觉得当初是多么荒唐。所以啊才华对少数人是有用的,而胸襟则是大多数人需要的。也就像文中的贾生，才华那么好，可却连一个梁怀王都教不好。难道真得是他教的差吗?不，不是的。只是那个梁怀王不懂罢了，只是贾生知道"文学如梦"。知道有些东西只可意会不可言传的道理罢了。而自己到死也未能解开这个千年难题罢了。
   总而言之，才华是少数人拥有的。而胸襟才是大多数人所需要的

7843746cb9fb 评论自《屈贾》：才华与胸襟

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才华与胸襟
我认为胸襟是稳固才华的基底，一座华丽的建筑如果没有基底的支撑，将会是摇摇欲坠的，最终将会倒塌，而越是华丽高大的建筑，越需要一个坚固的基底，而才华与胸襟则是如此。
观<史记>中的贾生，他的才华有目共睹，正因为他突出的才华能力引来了他人的嫉妒与陷害，如果拥有一个强大的基底，不管风吹雨打、闪电雷霆，这座美丽的建筑将会依旧以那美丽而辉煌的姿态面对世界。可是不好意思，那陕小脆弱的基底似乎不能完全撑起这座”华丽”，使得它开始摇坠，贾生在被贬之后，开始对人生产生怅然的情绪，终于在巨大的打击下，那颗”明珠”倒塌在了那狭小的基底之下。怀王之死，让这一位人才带着自己的才华离开了世界，这说明了才华需要胸襟的支撑。
现代生活中的”贾生”还有很多，一些人在迈入社会之前才华横溢、面面优秀，让他们充满了斗志与信心，可在进入后，感受到了现实的残酷，忍受不了拒绝与挫折，让他们内心害怕，不敢向前走上高层，最后使其原有的才华得到了淹没。
但有些人拥有强大的内心---基底，如马云，也许他并没有那么有才华，建筑也很普通,但那宽阔强大的基底，给了他努力装修，扩大建筑的空间，时时刻刻充满斗志，最后成就高楼大厦，才华确实需要胸襟的支持。
一个狭隘的胸襟，会让一个人的才华得到拘束；而一个宽广的胸襟，则会让一个人拥有一个才华永远填不满的空间。胸襟是才华的基底，它能让一个人的才华得到真正的释放。
16 黄雨欣

行人彭彭 评论自《屈贾》：才华与胸襟

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才华与胸禁
                                                         16班 崔永康
   才华与胸襟相比。谁更重要?我认为都重要。先说才华吧。在《史记•屈原贾生列传》中屈原的才华在当时几乎是无人能敌的，可才华那么横溢的一个人，为什么后来跳河了呢？我认为是出于某种政治目的。首先。屈原不像张仪苏秦那样到处游说而望得到认可，也不像韩信那样背楚投汉，而他，仅仅是精忠报国，忧国忧民，即使不被重用，即使次次被贬，他也心怀一颗赤子心，为了子孙后代，为了那个昏庸的顷襄王，他选择了跳江。而跳江前他遇见的那个渔父，也更加明确了他跳江的决心，因为他知道做一个顶天之地的君子，应该修身治国，平天下，如果不能做到，那就独善其身，可他看见那一个渔父的生活过的那么平淡无奇，过的那么无奈，那么平凡时，他选择了跳江，因为在那一刻他知道了:那些口口声声说想要平凡的人，不过是给失败找个恰当的理由罢了，同时也为了给后世提个醒，也为了自己的一生。而那个渔父呢!那是一个不需要荣耀和光环的人，他很努力地想要将自己隐藏甚至躲在潮湿的角落埋在积岁的尘泥中，但他的光芒，他的道家思想,依然遮掩不住。
   再说同襟:屈原与贾生的胸襟都不太好，就直接导致了他们"自杀式"的死亡。而一个人的胸襟是真得比一个人的才华更加重要。一个人可以才华不好，可以智高低，可胸襟必须要好。因为我认为"文学如梦"，有一些道理你懂了就是懂了。别人问你，你也只是只可意会不言传，就像当时禅宗二祖慧可砍断一只手臂只为寻问初祖达磨怎护才能不使心被桎梏。初祖说:“把你的心拿来，是什么约束了你?"然后慧可就领悟了，而我们呢?也领悟吧!不一定吧，我们知道的，仅仅是“没有什么东西会束缚你的心，只有你自己而已。 而这个人人都知道的道理，为什么只有慧可成了禅宗二祖呢? 就算达磨能穿越到现在,他也说不清为什么吧。所以呀一"文学如梦浮生若梦",有些车西，不懂再怎么说也不会懂，而懂了之后，又会觉得当初是多么荒唐。所以啊才华对少数人是有用的,而胸襟则是大多数人需要的。也就像文中的贾生，才华那么好，可却连一个梁怀王都教不好。难道真得是他教的差吗?不，不是的。只是那个梁怀王不懂罢了，只是贾生知道"文学如梦"。知道有些东西只可意会不可言传的道理罢了。而自己到死也未能解开这个千年难题罢了。
   总而言之，才华是少数人拥有的。而胸襟才是大多数人所需要的

《屈贾》：才华与胸襟

苏轼说：“贾生志大而量小，才有余而识不足。”你对此有何看法？你认为才华和胸襟有什么关系？ 要求： 一、采用“观点+结合史记原文+类比或对比材料分析+结论”； 二、60...

行人彭彭

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苏轼说：“贾生志大而量小，才有余而识不足。”你对此有何看法？你认为才华和胸襟有什么关系？ 要求： 一、采用“观点+结合史记原文+类比或对比材料分析+结论”； 二、60...