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  • 2022-04-20

    人的一部分能力是会消失的。 比如没有人捧场的幽默,吃过很多亏的仗义,不被欣赏的自信,还有得不到回应的爱,这些能力被心酸和新的能力替代。 新的能力是保护自己。

  • 生活本如此

    如果事事都如意,那就不叫生活了,生活就是一边失去,一边拥有,愿我们都能苦练72变,笑对81难。

  • 实火和虚火的表现及治疗原则

    火可分实火和虚火,实火指阳热亢盛实热证,以肝胆、胃肠实火为多见。症见高热,头痛,目赤,渴喜冷饮,烦躁,腹胀痛,大便秘结,小便黄,舌红苔黄干或起芒刺,脉数实,甚至吐血、鼻出血等...

  • 什么是痛风前期,如何调理?

    痛风患者经常会出现突发一个或多个关节重度疼痛,多于夜间突然起病,还会出现关节红、钟、皮温升高,关节表面皮肤红紫、紧张、发亮等。 痛风前期是指个体血尿酸超过正常...

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    馒头别再做老一套了,教你新做法,个个香甜松软,补血还助消化

    馒头别再做老一套了,教你新做法,个个香甜松软,补血还助消化。女人对于红糖,似乎都有着天生的爱好,不仅是因为它的香甜,大概更是因为它在我们特殊的日子里总能带给我们些许的温暖,红...

  • 脏腑辨证

    脏腑辨证是根据脏腑的生理功能和病理特点,辨别脏腑病位及脏腑阴阳、气血、虚实、寒热等变化,为治疗提供依据的辨证方法。 心、肝、脾、肺、肾为五脏,其特点为实质性器官,其主要功能是...

  • 中观四百论60

    若声说而行,何不成说者; 若不说而行,何缘生彼解。 如果声音是说而行至耳根,声音以何缘不成为说者呢?如果声音不说而行到耳根,识以何缘对彼声音生起了解呢? 以上破除了眼能自性见...

  • 中观四百论43

    若一分是因,余分非因者, 即应成种种,种种故非常。 如果极微相合的一分是诸法生因,而其余未触的诸分是非因,那么极微即应成有种种不同分,既有种种不同,则非常法。 胜论外道认为,...

  • 观,即是转识成智

    观,即是转识成智。 什么是识?就是心灵通过感官接触对象、攀缘对象、感受对象、分别对象,然后形成对对象的认识。 识的特点是片面性、孤立性、主观性、概念性。 什么是智?就是心灵在...

  • 中观四百论60

    问曰:想蕴若无有自性,则一切法都不能建立。 眼色等为缘,如幻生诸识, 若执为实有,幻喻不应成。 以眼根色境等为缘,就能如幻术般生起各种心识,如果执识等诸法为实有自性,则说如幻...

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    二章 有无相生

    一、原文 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,...

  • 妇女病之疏肝养肝

    肝藏血,主疏泄。月经的主要成分是血,来源于血海,并定期疏泄,故月经的正常与否,与肝的关系较为密切。肝的病变反映于妇科方面,主要有肝气郁结和肝阴不足,故治法需用疏肝和养...

  • 中观四百论69

    若观察即无,彼不成为宗, 则一性等三,亦皆非宗义。 如果说一切法经观察就无有自性,彼义不能成立为宗,那么汝等所许的一性、异性、非一非异性等三种,也都不能成立为宗义。 敌宗反驳...

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    艾草是个宝,清明最宜吃

    艾草是多年生菊科蒿属植物,有一种很特别的气味。它生命力强,分布广泛,随便找找就可以发现很多。它全身都是宝,有“草中钻石”的美誉。《本草纲目》记载其为纯阳之草。可以缓解乍暖还寒...

  • 中观四百论41

    问曰:虽然一切有为法是为取果而生,不是常法,但是也有一些法不具能生所生两个分支,如虚空是意识所缘而它本身不缘任何法,微尘能生万法而不是所生,所以它们是实有存在的常法。 无有时...

  • 中观四百论71

    无故于他宗,不能答难者, 他因破自宗,何故不自立。 如果说以中观师许一切法皆无有故,自宗不能答难,那么他宗以因明推理方式破你们自宗,你等为什么不能成立自宗呢? 有事宗难曰:我...