csam

易经，立不起来，中医，肯定没戏 中医的处境是众所周知的，它在当代中国相当尴尬。 医易同源，可以说，中医是易经思想的具体运用。如果我们不相信易经思想，中医就彻底失去了根据。如果...

csam

不过安静的打坐不是冥想的意义，只是一种对于主体感官的训练，训练它们的灵敏。生活的一切才是冥想的意义，把大大小小的安静的吵闹的客体都纳到自己的主体意识里来，使它们变得有秩序，从而产生美。

关于那只著名的不死不活的猫

对于一个上世纪八十年代的文科生，读不懂薛定谔的猫，应该是正常的，当然，出于好奇心，我还是了解到，薛定谔不姓薛，他是欧洲的科学家，哲学家，专门搞量子纠缠的。 闲来无事，翻看一段...

jimmy吉米杨

1804 5 4 1

csam

如果只看“薛定谔的猫”表现出的哲学意义，关于“观察”和“结果”的那一面。那和上面那段类似禅宗公案的美妙故事就有了一种呼应感。
因为经济需要发展，所以从小接受唯物教育的我们，对主体和客体的认识都在一种狭隘的范围里面，我们的思维惯性是“客体”就是“客体”，不会随着主体的改变而改变。“物质不以人的意志而转移“简直就是我们的思想钢印。一旦打的深，很不利于我们开悟，纵使求神拜佛，也只是图今世的回报耳。
当没有声音，我们就觉得自己没有在听，说明在思维惯性里，认为客体是独立存在的，主体就是接收器，没有客就没有主。而师尊的教导下是主体是一切，客体只是主体中若隐若现的一部分。总有冥想大师会说，冥想是人类最有生命力的活动，常识下不可理喻，打坐啊冥想似乎什么也没做啊，我们认为只有不断接触客体，才是活力的表现，仿佛客体具有生命力，拥有越多的客体，我们的主体才越丰富，但大师觉得，在冥想下，在一切客体相对安静的情况下，我们的主体才没有干扰，能开发最大限度的拓展。

关于那只著名的不死不活的猫

对于一个上世纪八十年代的文科生，读不懂薛定谔的猫，应该是正常的，当然，出于好奇心，我还是了解到，薛定谔不姓薛，他是欧洲的科学家，哲学家，专门搞量子纠缠的。 闲来无事，翻看一段...

jimmy吉米杨

1804 5 4 1

csam

薛定谔的猫，文科生很难理解的原因，可能在于那些名词“半衰期”“波态”“粒态”。但如果想较好的理解这个实验，不过这些概念不可越过，不然就是一个哲学故事，而这个实验还是只关乎于量子力学的。
我也以一个纯外行的角度来谈谈对这个实验的理解：让我们想象，这个世界在流动的时间里在微观下 是以叠加混沌的波态来呈现的。这时，如果一个观察者作为主体开启了观察的一瞬间，那么时间静止，一道道波在微观的微观中显示出了一颗颗粒子。好，薛定谔把猫装到一个盒子里，设定50%产生毒气的装置，这是这个实验的核心，是“薛定谔的猫”只能是物理实验而不能随便套用到生活其他场景设定的原因，这个50%的随机性不同于我们抛硬币，那只是以人作为行动和观测主体下的宏观随机性，因为你的掷出力度、掷出角度、空气阻力，硬币旋转产生的空气动力，任何细微的数据全部集中在一起，经过庞大的计算的话，那么在硬币投掷出去的瞬间，得到的结果其实早已注定，根本没有所谓50%的随机性可言，未来一定能有一种机器人，有最精确的发力和对空气阻力的判断，通过它的手，可以让硬币每次都为“正”或是“反”。而猫盒子里面的毒气瓶里面是放射性的原子，由衰变来触发开关，这是物理意义下的，微观状态中的50%概念，哲学角度下可以理解为一种“绝对的”随机性。
好，实验开始了，到了可能触发开关的时间，这时，盒子里目前是一种50%随机性的混沌的流动波态，这是观测者在盒子外，开始观测，这观测的瞬间，时间静止，波态呈现出微观粒子状，如果在宏观状态的观测下，这是一只又死又活的猫，而这违背了我们的逻辑思维和常识概念，所以薛定谔的猫让人类都发了疯。

关于那只著名的不死不活的猫

对于一个上世纪八十年代的文科生，读不懂薛定谔的猫，应该是正常的，当然，出于好奇心，我还是了解到，薛定谔不姓薛，他是欧洲的科学家，哲学家，专门搞量子纠缠的。 闲来无事，翻看一段...

jimmy吉米杨

1804 5 4 1

csam

对于一个上世纪八十年代的文科生，读不懂薛定谔的猫，应该是正常的，当然，出于好奇心，我还是了解到，薛定谔不姓薛，他是欧洲的科学家，哲学家，专门搞量子纠缠的。 闲来无事，翻看一段...

csam

听说，上世纪八十年代初，邓小平定了一个基调，韬光养晦30年，对于国际上的事情，尽量不发言。那个时候我们的经济体量占世界的个位数，还听说，鸦片战争前，很长时间，我们都是占3-4...