一、背景：二里头遗址的地位与争议 二里头遗址被认为是“夏晚期王都”，是华夏文明的“第一王朝”，甚至被称为“最早的中国”。夏商周断代工程和中华文明探源工程支持这一观点，将其作为...
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IP属地：广西壮族自治区
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二里头遗址与夏王朝之争：学术争议与反思 -
二里头属于什么类型的文化？
二里头“夏王都”？还是“商邑”？ 更加可能是“商邑”。 针对二里头遗址是否可以确认为夏文化或夏王都的问题，需要从以下几个方面进行考古评论： 1. 关于二里头与夏文化的关系： ...
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安阳殷墟遗址的“殷契”
安阳殷墟：殷王朝的宗庙圣地与子契形象的塑造 摘要 安阳殷墟遗址是殷王朝祭祀的重要宗庙圣地，尤其以宗庙遗址（“重屋”）为中心，用于光宗耀祖和巩固王权。殷王朝通过宗庙祭祀将其始祖...
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考古与历史：重塑还是还原？
摘要 考古学的核心任务是通过地上和地下资料的吻合与互证来还原历史，而非“重塑”历史或“修国史”。历史真相具有唯一性，只能被不断印证，而不能被随意塑造。以安阳殷墟为例，近年来对...
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夏、殷、周：历史上正确的断代分析
引言 在传统史学与考古研究中，“夏、商、周断代”被广泛接受，但仔细考察史料和出土文物可发现，“商代”这一称谓并不准确。根据文献记载和历史发展脉络，应称为“殷代”而非“商代”。...
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华夏南方稻作农耕文明传播至仰韶文化的考古学视角引言 华夏文明的起源和传播路径是研究中华文化形成的重要议题。长期以来，仰韶文化因其丰富的彩陶遗存，被认为是华夏文明的起点。然而，最新的考古发现和文化溯源显示，南方稻作农耕文明...
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帝喾图腾不是“饕餮兽面”三星堆、盘龙城、殷墟的帝喾图腾：华夏文明的宗教与文化溯源 帝喾（高辛氏）是华夏文明早期的重要文化和宗教象征，被视为唐、殷、周三大王朝的“大祖”。然而，随着时间的推移，古代关于...
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华夏早期王朝中心的南方格局《华夏早期王朝中心的南方格局——基于长江流域几大遗址的考古研究》 摘要 本文通过考察长江流域的盘龙城遗址、郫城遗址、鱼凫城遗址、三星堆遗址与长江以北的殷墟遗址，探讨华夏早期王...
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驳“三星堆是商晚周初”仍然存在许多不确定性
驳“三星堆是商晚周初”仍然存在许多不确定性 ——兼论碳十四测定的局限与考古断代方法论 一、问题的提出 三星堆遗址的碳十四测年研究近年来取得了突破性进展。以北京大学吴小红教授团...
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最重要的“司戊妃、司辛妃”大方鼎解读“差之毫厘 缪以千里”：祭祀古帝及帝妃大方鼎铭文释读与历史真相 摘要 安阳殷墟M 260及五号宗庙遗址出土的“司母戊大方鼎”和“司母辛大方鼎”是中国青铜文化的巅峰之作。然...
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从铭文误释为“婦好”谈起
重新审视殷王朝宗庙与高辛辛妃简狄的历史地位——从铭文误释为“婦好”谈起 殷文明的宗庙制度和祖先崇拜是理解华夏礼制与宗教信仰的重要基础。然而，学术界对殷王朝宗庙和相关铭文的某些...
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二里头遗址是否属于夏文化的再思考二里头遗址是否属于夏文化的再思考 本文对传统观点中将二里头文化认定为夏文化的假设进行重新审视。通过分析二里头遗址的考古遗存，包括宗教信仰、祖先崇拜和社会特征，本文质疑二里头文...