尊敬的朱光潜先生：
您好！
我是一个青年学生，也是您的读者之一，拜读了《谈美》之后，不敢说自己受益匪浅，但的确引发了我些许感慨，是我想要与您悉数分享。
《谈美》的第一节便惊艳到我——实用的、科学的、美感的态度！这是多么浅显自然而又合乎情理的分划！可为什么我们总在生活中把它们拧在一起，不能分开？大概是因为我们都在有意无意间“把功利认得太真”而“成了环境的奴隶”。您曾说：物在美感的世界中是孤立绝缘的，即是说我们在欣赏时，要把全副精神放在事物上，使其成为独立自足的世界，与其余的干扰绝缘。使我感到惭愧的是，我很难把注意力全集中在一个物体的形象上，这使我失去了对许多无言之美的欣赏机会，而又使我感到一点安慰的是，我在精神上仍有饥渴，我仍然有“无所为而为”的动机，不至于全身心沉迷在当今纷扰的环境中。俗人与伪君子的出现，不正是因为他们自觉精神饱满而实际上腹内空虚，脑满肠肥吗？若不能将事物分开来看，用不带抽象思考的美感态度去审视，是很难发现真正的美的，最多只能触其皮毛，仅能一时领略，而不能宛若清茶入口，在唇齿间徘徊，使人总能神清气爽。其实在看待一件事物时要将三种态度区分开来并非一件易事，使我们不能立即发觉生活中以往未曾察觉的美，但也不必气馁，对美的欣赏也是一种特殊的“筋肉技巧”，需要不断学习与进步。以前我们苦于没有到达目的地的路，而现在这三种不同的观赏态度，便是通向美的路的第一步，循着它，便还会有第二步，第三步……虽然我们把观赏的态度分成了三种，但并不是说它们代表的善、真、美是分开的：“无所为而为”的美削弱了肉体对自由的限制而成为一种善；对于震魂摄魄的事实、真理，便使人在“真”之中体会到了一种庄严肃穆的美，因此真善美仍旧和谐整一，成为人们精神的至高追求。
“行到水穷处，坐看云起时”为何能成为千古名句？因为它与我们的实际生活有着适当的距离。事实上，美的艺术与实际人生就有着适当的距离。从景来看，在水泥丛林里带惯了的我们，对这般自然纯朴的景色心有向往而又不及；从情来看，佛说：“放下当心即菩提”，诗人在当时所顿悟的禅意，也是心火焦躁的我们心怀憧憬却又不能随便达到的。因此从全句来说，把它读懂的人绝非少数，但真正把它读透，能分享这两句诗的生命的人，也绝非多数。正是这种时远时近、飘渺的距离，使得无数人对它玩味赏析，并流传至今。拜读《谈美》之后，短时间内我依旧不能对其有更精进的见解，但我想，也许它还在潜意识里发酵，等呈现在意识里时，我便能对其大美更有所体会。
整本书阅读～朱光潜《谈美》各位朋友，春日迟迟，柳芽初发，海棠含苞，黄莺轻啼，春的美慢慢显现在我们面前。 我们要开始下一本书阅读，这本书是朱光潜的《谈美》，中华书局出版。 本书娓娓道来，有序，开场话，和...
