简雨芯 ·

我本楚狂人

曾有人评论：“杜甫从未年轻，李白从未老去。”

杜甫生前苦难和身后荣光总让人唏嘘感慨，老杜的诗，常带着一种无奈和悲怆，如万里悲秋，如无边落木，笔墨下是盛世崩塌的沉重，喝的是潦倒新停的浊酒，饱经世俗磨难和雕刻，可谓是凡人之绝，感同身受。

而李白，他是谪仙人。

永远的少年。

贺知章失神中吐出的这三个字就够了。

不是说杜甫才华不够，相反，杜工部的律诗至今难以超越，其中深邃的现实意义至今令人深思。但就是因为这样，杜工部，他太现实了，如匕首，将血淋淋的现实剖开在眼前，让人心生不适。

有句话说得好，现实如此骨感，理想总得丰满。

很多时候我们喜欢李白，就像喜欢大圣一样，我们是沉淀太厚的民族，外在的束缚太重，仁义礼智信太过压抑，所以我们内心更喜欢那种才华横溢而又狂傲不羁的人，因为他常常做了我们不敢做的事，这可能是精于世故的中国人对自由浪漫的一种暗暗期盼吧。

也许我们曾幻想过自己是古惑仔里的陈浩南，风流潇洒，喋血街头；也许我们曾幻想过自己是乔峰，豪情万丈，任我江湖快意恩仇。像我们天真烂漫，无拘无束的青春，李白身上这种侠义气十足。

为什么更喜欢李白？这个问题没什么难答的。浪漫情怀，潇洒不羁，翻来覆去几个被用烂的词而已。

青莲入境，只需如风中一叶，随性飘飞，格律平仄的崎岖阻碍，只是他御风而行的升力。

别人都带着镣铐在尘世中挣扎，独他一人御风飞翔。

如梦游天姥，如将进酒，即便透过铅字，也可体会到这种一挥而就，游走自然的酣畅。即兴不带一丝凝滞，无需推敲字句，满篇都带着仙气。

他的格律严谨反倒不那么出彩。

为什么喜欢李白？这个问题没什么难答的。他有我们没有的，他做了我们不敢做的。

我们偏爱天才，我们喜欢这种意气风发的自由精神。那么酷的人，为什么不喜欢呢。

诗词可以下酒，生平能够佐餐。小时候喜欢他侠气如仙的诗词，长大了羡慕他来去如风的人生。

世间人大多都被困在俗世的生计中，而李白眼里，从来都不会注意到这些，哪怕因此颇受诟病，哪怕难符现世。

所以常言李白是仙，不属凡间。

所以此生放荡不羁爱李白。

———（1）班 刘梓珊

路易十三w 评论自李白杜甫写作练习

简雨芯 ·

浅谈“李白之气”
一．侠气
从师于大唐第一剑客，李白有着我们每个人都曾有的侠客梦。他广交豪杰，嗜酒如命，藐视权贵，从不端“文人”架子。“自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术，二十而怀纵横之策，欲遍干诸侯。”他有着古惑仔的痞气，甚至会描写街头火拼。“脱审白刃里，杀人红尘中”“十步杀一人，千里不留行”，好一个潇洒了得！
桀骜肆意，仗剑天涯，这是李白的侠气。
二．豪气
李白的豪，既可以是豪迈，也可以是“土豪”。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”“千金散尽还复来”，这样豪情万丈又透露着有钱气息，也就独他李太白一人了。“昔东游维扬，不渝一年，散金三十万”，三十万金，约合人民币一个亿。他曾怀揣梦想为官从政，可到底他受赏识的只有他作为诗人的才气，所以他只能做“宠臣”，却做不得“权臣”。在那样的失意时节，他既豪气地饮酒作诗，却又小意地将愁情隐藏，呼喊着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，却又忍不住“我本不弃世，世人自弃我”。
饮酒为伴，且歌且行，这是李白的豪气。
三．盛唐气
李白之所以成为李白，最重要的就是因为他处在盛唐。“太白曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”，如此狂妄嚣张的姿态，李白还能受玄宗欣赏，正因为那是盛唐。盛唐自有盛唐气象，毫不夸张的说，那就是中国封建历史上最辉煌的时光。李白从盛唐走出，一手提酒壶，一手执毛笔，腰间佩剑，仰头一饮，拔剑一舞，挥毫一画，便描摹出盛唐气象。因为生在盛唐，他可以逍遥自在，可以无忧无虑，可以发挥那极致的浪漫主义。而他的后辈杜、白等人可没那么幸运，他们只能怀念、痛呼，在现实中摸爬滚打。这样说来，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李太白，集太多幸运于一身，是以诗歌发展的漫漫长路上，只有他一个“谪仙人”。
畅快自由，不畏不惧，这是李白的盛唐气。

一班谯荻之

简雨芯 评论自李白杜甫写作练习

简雨芯 ·

谪仙

高一（55） 梁文怡

李白作为诗中仙，其诗雄奇豪放、瑰玮绚丽、想象丰富，极具浪漫主义色彩，是盛唐气象的代表。贺知章对他的诗大为赞扬，称李白为“谪仙”，意即贬谪下凡的仙人，可说是极高的赞誉。然而所谓谪仙一为“谪”二为“仙”，许多人往往只看到他飘逸洒脱的一面，却没看到他失意的、落寞的、不甘的一面，可作者以为，这样的矛盾与纠结，是最为动人之处。
（一）诗中的表现
李白诗豪放，但也有这样的矛盾之处。如《梦游天姥吟留别》中，瑰丽的梦境之下有着若隐若见的恐怖的阴影，末句虽言“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这固然是抗争，是洒脱，但同时也“不是真正得道者的话”，真正得道的人不会在意权贵。
再如《古风（第十九首）》：
西上莲花山， 迢迢见明星。
素手把芙蓉， 虚步蹑太清。
霓赏曳广带， 飘拂升天行。
邀我至云台， 高揖卫叔卿。
恍恍与之去， 驾鸿凌紫冥。
俯视洛阳川， 茫茫走胡兵。
流血涂野草， 豺狼尽冠缨。
此诗作于安史之乱时期。诗前面可见其寻求仙道的飘逸，末四句却笔锋一转，说到了现实人间的悲苦严峻与生灵涂炭，又蓦然停笔，足见其思想的矛盾。后来李白毅然参加永王璘的军事行动，与这一次思想斗争也脱不了关系。同是面对战争，李杜又不同，语言是一方面，另一方面，杜甫则更加“专一”、或说不矛盾，就是忧国忧民的家国情怀。
李白在仕途上不如意，于是热心于求仙访道，一方面说“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，一面又说“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，他在企图追求解脱之中，并未能忘情世事。也如人把李白与陶潜相比：李白对社会积极，却又暗含消极，陶潜对人对社会消极，却又是对自己的积极。
（二）原因
造成这样矛盾，一是飘逸洒脱，二又放不下现实，槪有以下几点原因：
（1）个人经历与性格
李白五岁之前都在今吉尔吉斯斯坦生活，是古代的“海归”，又是商人之家，可推测李白小时候所受束缚可能不如一般书香门第那么多，有那么多顾忌，因此对他的性格也有一定的影响。这与当时的政治社会环境也有关，李白正遇盛唐，更有诗“今日任公子，沧浪罢钓竿”，可谓太平盛世，此处下文另谈。至于性格的豪迈不羁，除却言辞，更有敢于创新和不拘一格，如《乌栖曲》末句“东方渐高奈乐何”，破坏了旧的格律，却更灵活、更美、更有意蕴。
（2）学习
李白受到道家和儒家两种思想的深刻影响，两种思想不同的价值观，也是李白思想的矛盾所在。一面要求仙访道，一面又放不下“治国平天下”的政治抱负。
再者，我们往往潜意识里以为李白自成天才，而忽略了其实李白也很用功。不仅有“铁杵磨成针”的故事，李白在诗作中借鉴了神话的素材，汲取了民歌的营养，才造就了其写作中神奇美丽的想象，灵动变化的手法，韵味浓郁的情调，而这与学习是不无关系的。
更重要的是，作者以为李白受到了屈原极大的影响。不管是其浪漫
主义的色彩，还是思想本质，甚至李白之死也有一说是他为了捞水中月，沉水而亡。如前文《古风（第十九首）》，便能想到屈原的“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，在屈原痛苦欲绝、幻想离开祖国之际，他仿佛已经驾龙仙去、凭虚凌空，行将脱离现实，不料偶然下顾，发现那是自己的祖国土地，幻象立刻粉碎。
两位诗人在思想本质上有着共通之处，在幻想逃避现实与终于不能
不回到现实的思想斗争的结果上，也彼此类似。
（三）政治社会环境
李白生活于盛唐，安史之乱之前太平盛世，世道安稳，也造就了诗人们的“盛唐气象”，当时的诗歌所表现出来的是积极的、高亢昂扬的、乐观的，连边塞诗都是“不破楼兰终不还”的豪迈大气，更不用说“白发三千丈”这样动人的夸张手法。没有盛唐，也没有这样的豪迈洒脱。
然而政府日趋腐败也是不争的事实，也是李白仕途坎坷的一个客观因素（当然他本身的清高自傲是重要原因），一是盛唐使得他自己有一点“英雄无用武之地”的落寞，二是想实现抱负又实现不了，想着算了算了却又放不下，在这两者之中摇摆不定，想成得道者，却又有潜在的家国情怀。可以说，没有盛唐，就没有李白；没有李白，盛唐也失色。

李白确实就像谪仙，明明是轻飘飘的仙人，却又偏偏下凡来受苦。
“都云作者痴，谁解其中味”，我们也应该看到方方面面的李白，而不是将其标签化、简单化，李白是一个活生生的人，并不是一句“伟大的浪漫主义诗人”便能概括的，其他诗人亦如此。不然，怎么能说是了解李白，李白也只有如其诗一般，“古来圣贤皆寂寞”，不被人完全理解的寂寞。

秋雨泠 评论自李白杜甫写作练习

简雨芯

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