一友举佛家以手指显出问曰:“众曾见否?”众曰:“见之。”复以手指入袖,问曰:“众还见否?”众曰:“不见。”佛说还不见性。此义未明。 先生曰:“手指有见有不见,尔之见性常在。人...
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一友举佛家以手指显出问曰:“众曾见否?”众曰:“见之。”复以手指入袖,问曰:“众还见否?”众曰:“不见。”佛说还不见性。此义未明。 先生曰:“手指有见有不见,尔之见性常在。人...
“我此间讲学,却只说个 ‘必有事焉’,不说勿忘勿助。 ‘必有事焉’者只是时时去 ‘集义’。若时时去用 ‘必有事’的功夫,而或有时间断,此便是忘了,即须 ‘勿忘’。时时去用 ‘...
先生认为朱子谓格物致知,乃是即物而穷理,在事物上下功夫,在外物上寻求事物的真理,先生认为心即理,理即心,两者无二,我们经常说做事要合情合情,即是合这个心理,但是这个理是心里清...
惟乾问:“知如何是心之本体?”先生曰:“知是理之灵处。就其主宰处说便谓之心,就其禀赋处说便谓之性,孩提之童,无不知爱其亲,无不知敬其兄。只是这个灵能不为私欲遮隔,充拓得尽,便...
薛侃问先生,如何在心上下功夫,先生引用孔圣人的话,“出入无时,莫知其乡”。 《孟子·告子上》孔子曰:“‘操则存,舍则亡;出人无时,莫知其乡。’惟心之谓与?”,其中出入无时,莫...