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孟尝君田文（夏雪凤）
孟尝君田文其母地位卑贱，算命先生曾说他生下将不利于父母，劝其母放弃养育这个孩子，而其母并未听从，大概天下母亲都不舍得吧。其母偷偷将田文养大，长大后其父田婴发现后怒斥其母，而其母地位卑贱，只能默默忍受，而田文此时便站出来为其母争辩，便表现了他的少年不凡，后来田文的能力才干逐渐显现，后来因为他的能力，这个被算命先生说是不利于父母的孩子成了田婴的继承者，得到了封地，成了“孟尝君”。
之后孟尝君广泛养士，但他的养士更像是一种豢养与被豢养，收买与被收买的关系。但冯谖却对他无比忠诚，司马迁也对他十分赞赏，也有着对世态炎凉的深深感慨。
孟尝君先后在齐国、魏国为宰相，而司马迁对他笔下的孟尝君并不喜欢，孟尝君一生的活动都是为了谋求私利，维护他个人的富贵尊荣，为了个人利益，他甚至不惜勾结外敌，攻打自己的国家，他的政治见解也并不比苏代之流高明，司马迁的评论中，孟尝君“好客自喜，名不虚传矣”，也表现了司马迁对他的印象。
战国四公子并不是每一个都十分完美的，孟尝君过于私利也造成了司马迁对他的坏印象。但他能被称为战国四公子才干应该也不能否认了。

战国四公子传评论（四公子区）

写下你读四公子传后的感想。可以写其中一个，也可以综合四人传记谈你的感想。角度自选，贵在说出自己的看法。

行人彭彭

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16班 夏雪凤
自古君臣间的关系，有人将它比作夫妻关系，至于为什么会如此难处，就像一位同学所说，这“夫妻关系”之所以难处，是因为这并不是现在的“一夫一妻制”，而是“一夫多妻”制。一夫一妻的关系都很难处好，更别说是“一夫多妻”了，朝堂之中，臣子众多。有的为贤，有的为佞，而自古以来的君，有的为明，有的为庸。如《高祖本纪》中刘邦“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之， 此吾所从取天下也。顶羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”的一席活，真正揭示了君明臣贤与君庸臣贤的不同之处。君明臣贤，可从得天下；君庸臣贤，臣有心为君王夺天下，却不会有用武之地。由历史的印记来看，君明，臣贤，方可得太平盛世。

9d3ee0dbbeb9 评论自《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

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16班 夏雪凤
自古君臣间的关系，有人将它比作夫妻关系，至于为什么会如此难处，就像一位同学所说，这“夫妻关系”之所以难处，是因为这并不是现在的“一夫一妻制”，而是“一夫多妻”制。一夫一妻的关系都很难处好，更别说是“一夫多妻”了，朝堂之中，臣子众多。有的为贤，有的为佞，而自古以来的君，有的为明，有的为庸。如《高祖本纪》中刘邦“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之， 此吾所从取天下也。顶羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”的一席活，真正揭示了君明臣贤与君庸臣贤的不同之处。君明臣贤，可从得天下；君庸臣贤，臣有心为君王夺天下，却不会有用武之地。由历史的印记来看，君明，臣贤，方可得太平盛世。

《高祖》《留侯》：君臣合作的典范

如何评价封建时代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑骂由你。纵意而谈，不拘字数。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣贤是那么重要。否...

行人彭彭

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9d3ee0dbbeb9 ·

16班，张翱萱萱萱萱萱萱萱萱
才华与胸襟两种观点并不矛盾，但是有没有关联，放眼远望中国历史，可以做到这一点的人并不多。
我们来谈谈屈原吧，屈原是一名大文豪，是一名爱国诗人，作家。他有节操，高洁，清高。但是，我不太喜欢他。首先是因为他没有得“道”。一个得到的人所表现出来的应该是与世无争，不显露自己，不挣名，利。但他却因为自己担任大官被皇帝任用可以改宪法而有一点膨胀，最后被小人所迫害。如果他是一个得道者，他就不会夸耀自己，那么小人也就没有机会来伤害他了。后来他竟然说出了“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”这样的话。这种话其他人来赞扬他我觉得可以，但是自己这样对别人说，我觉得就不行了。更何况他还是对一个得道者说的那番话。
他跳江而死，尸体坠入河中。他有着中国魂，但是他不完美。他的清气可以值得所有人学习，但是最后选择跳江自杀的方式来证明自己的清高，我觉得这是十分愚蠢的行为。生命是最重要的，舍命去表达对这个世界的不满，不肯去迎合这个肮脏的世界，但是他可以用生命去尝试改变，虽然可能会与所有人为敌，被以残忍的方法杀死，但是自己的的心却永远站在他自己身后，在走投无路时，回过头还有爱自己的人民。。。。。。这让我想起了汪国真的《热爱生命》“既然目标是地平线，留给世界的只能是背影”屈原没有选择地平线，他选择了江底。。。。。。
唐太宗李世民我认为就是一个才华与胸襟兼备的人。他是武将出生，热血而冲动，但是处理天下大事却又十分明朗。这还不是因为他背后有一个叫做魏征的男人。也正是他的冲动他多次想杀死魏征，而且在他45岁时听了小人谗言还砸了魏征的墓碑，但之后他想到这一切都是为了国家他又原谅了魏征，重新又建了坟墓。当然了，这是君王说应该做的。 若屈原能搏一下，那怕当一个老道士也比死好啊！

a77c317bcb07 评论自《屈贾》：才华与胸襟

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16张芮豪 才华与胸襟
文人政客就同一只孤帆远航的帆船，在惊涛骇浪的历史暗河中源远流长，才华与胸襟，一个做帆，一个做桨。一个顺水，一个推舟驶往他们向往的精神天堂。
文人的武器即使才华。若是口才和文笔皆有那不入仕途则是易事，可在风花雪月的抒情之中也会有不少的人在自我的蚕食吞噬中出步入深渊，他们有的猜不透君王，有的看不穿官场，有的拨不开迷雾，最后死在自己的内心中，本来堆积如山的才华，却一下子化作一摊烂泥无人收场。原因？则是气量，胸襟！越王勾践国破民亡，仿佛天塌一般，怎么不学项羽颈上寒铁一命呜呼。而理性的苟活于世，只为有朝一日能再次称霸，独占鳌头。可怜那屈原，贾生没悟到司马迁之道不懂利剑先磨后出鞘。
可就没有两全之人？此人非凡人，诗仙李白也，笑傲仕途，浪迹天涯，如此的才华与胸襟才构成一种流佳千古的潇洒，更有步入仕途不做官，做官只玩个新鲜的职场态度让人再次对他钦慕三分。
鱼熊掌可兼得乎？可乎？不可乎得，其一为圣；得全者，可逾神！

defecf3268e2 评论自《屈贾》：才华与胸襟

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16 罗来兰绪 才华与胸襟
论才华，屈原和贾生的确是顶尖的，是天才,按照正常的套 路，这种才华横益的人本应会干一番大事业可他们却成为
了历史上标准的悲剧英雄，为因为世上还存在胸襟，如果它像一道狭谷，那就只能把成功隔在才华的对面，若它像山一样高大，那就是直入云霄般成功。
屈原多厉害去了，内议国事，以出号令，出接宾客，应对诸候。可以说是楚怀王的一把手”，他博闻强志，明于治乱，娴于辞令。简直阅 朝廷上下无人能敌。你想想，一个大臣都做到政治内外兼通，精明能干；文学上,成就斐然,随口一作更是流传千古的大作。说白了,就是朝廷上的战斗机”。而贾生呢，十八岁就能诵诗属书，闻名郡中。才学优秀，通诸子百家，年纪轻轻，就能说会道。辅佐孝文帝治理国家，使国泰民安,法制度，兴礼乐,天下和洽。可以说,这两应就是男神级别的人物。政治、文学样样精通，都是大有作为，独得皇上恩宠，而在后期，屈原 被贬谪，悲愤交加作出的《离骚》更是达到了文学顶峰，成为千百年来人们所熟知，所吟颂，所赞赏的大作。贾生这个天才，渡湘水，吊屈原，野鸟飞过都能成作成篇,生活到处都是辞赋。而且还懂鬼神之说，也是个全能之才
这两人，要不是时代不同，还真是难兄难弟”都知道，这人只要是
飞黄腾达了，就得有小人来给领导嚼舌头挖墙角了。更何况这两个年纪轻轻的文学人青年?屈原这人吧，才华是没得说，但就是傲，而且还又傲又倔。你看吧，政治上你独领风骚,出尽风头，文学上取独占鳌头，还骄傲自豪。国家，你内外都治理得好，大王又和你亲近，就宠你，那个争宠争得要死要活的上官大夫当然不爽了，就去妖言惑上了。而屈原一生都钟爱着的那个楚怀王，又是个庸傻不悟的傻大王，一听就后这话就信了，只得疏远他。屈原内心悲伤愤懑又愚忠,太倔了。后来就被流放，也不至于这么忧都吧，流放又咋了，胸襟可以开阔些呀。政治受挫，我可以在文学上不断创作呀。再说了，这又不是只 有一个国家， 此处不留爷自有留爷处，可他就是从未明白过，太过于清高，朋友都没有，不甘顺其自然流走天涯，又不肯让世俗沾染自己的纯洁，那这日子就没法过了，只得投河自杀。历史总是惊人地相以，贾生这文学小青年，也还是敌不过改治老油条，被贬长沙他这人过于悲观，一想到自己被贬长沙就觉得寿命不长，日子不好过。哪里呢，才被贬到长沙呢，况且后来还被召回京了。自己的学生骑马摔死，就自责哭泣了一年多，活活把自己哭死了。做人啊，太多愁善感了。这也是他最终成不了大器的主要原因。说来说去，还是事关两个字一胸襟。
纵观历史，和他们形成鲜明对比的，便是苏轼了。苏轼这从政经历多坎坷了。一贬再贬,贬了还贬。可却从未听他提起过什么举世混浊,惟我虽清,不如一死了之的话，政治上无人认可，我就专注文学。世人太污浊，我就独自享受生活，欣赏大好河川，灵感来了作上诗篇，成百上千，万古流传。贾被贬到长沙就悲叹寿命不长，苏轼还被贬海南呢！多远啊，可人家说什么？说的是我被贬海南更高兴,这么美的景色，绝不后悔。现在有人说他这是佛系，不，苏轼这是乐观器达，胸襟宽广。他把所有的苦，所有的难都容入心胸，去感受积极与美好，而这，却造就了一个伟大的诗人平凡却又不平凡的一生。若是屈原贾生能似苏轼这般，那也不会英年早逝啊！一身的才华也不会虽随死而费。不过也是，不是所有文人都是苏轼。
汩罗汤汤，随风流淌，尸沉河底，已无处寻觅。贾生凭吊,词赋极伤，泪水滴滴，悲一生不如意。才华横溢，又能奈何?海纳百川,笑傲人生，才是真谛。

587faa61a718 评论自《屈贾》：才华与胸襟

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16 夏雪凤
众所 周知，儒家与道家在某些事情面前，完全是在“唱反调”像彭老师今天上课时说的，道家是知其不可而安之若素而儒家是知其不可而为之。在我看来，屈原便是儒的代表，而他被贬后在长江之滨遇见的渔父，则是道的代表。
屈原身在一个社会浑浊不清的时代，大概他也是知道的，在这样一个追名逐利，小人谗臣很多的时代，想保持他高洁的品行，并在这里平安生存是不大可能的，但他是“知其不可而为之”在这样浑浊的社会中，努力保持着自身的高洁，却被小人诬陷，与君主疏远，一步步走向死亡。
而鱼父见了屈原，是建议他“随波逐流”“推波助澜”保全自己的生命，而不要在意品行，知其不可，就不再强求。屈原知其不可偏要为之，使他最后难逃自沉汨罗以死的下场。
屈原在那个时代，仍想着要保持自身高洁，“宁赴常九而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!表现了他的决心。
对于屈原，他为什么选择投江，却不听渔父的话呢?这样，他的一生应该不会如此不如意。是因为他的爱国之心，还是骨子里的那股倔强劲儿，不论是什么，他的品行被司马迁记录下来，已留传千年，我倒是已经分辨不出，该说他智还是愚了。
用彭老师的总结：司迁是“同情其志向，哭泣其为人，奇怪其选择，爽然于人生”。
儒与道若要争个好坏，谁也说不清。

9d3ee0dbbeb9 评论自《屈贾》：儒与道的碰撞

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16 夏雪凤
众所 周知，儒家与道家在某些事情面前，完全是在“唱反调”像彭老师今天上课时说的，道家是知其不可而安之若素而儒家是知其不可而为之。在我看来，屈原便是儒的代表，而他被贬后在长江之滨遇见的渔父，则是道的代表。
屈原身在一个社会浑浊不清的时代，大概他也是知道的，在这样一个追名逐利，小人谗臣很多的时代，想保持他高洁的品行，并在这里平安生存是不大可能的，但他是“知其不可而为之”在这样浑浊的社会中，努力保持着自身的高洁，却被小人诬陷，与君主疏远，一步步走向死亡。
而鱼父见了屈原，是建议他“随波逐流”“推波助澜”保全自己的生命，而不要在意品行，知其不可，就不再强求。屈原知其不可偏要为之，使他最后难逃自沉汨罗以死的下场。
屈原在那个时代，仍想着要保持自身高洁，“宁赴常九而葬于江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!表现了他的决心。
对于屈原，他为什么选择投江，却不听渔父的话呢?这样，他的一生应该不会如此不如意。是因为他的爱国之心，还是骨子里的那股倔强劲儿，不论是什么，他的品行被司马迁记录下来，已留传千年，我倒是已经分辨不出，该说他智还是愚了。
用彭老师的总结：司迁是“同情其志向，哭泣其为人，奇怪其选择，爽然于人生”。
儒与道若要争个好坏，谁也说不清。

《屈贾》：儒与道的碰撞

“知其不可而为之”是儒家的精神，“知其不可奈何而安之若命”是道家的选择。屈原与渔父的对话就是一场儒与道的价值碰撞。你如何看待这种碰撞？ 要求： 一、采用“观点...

行人彭彭

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