陆澄录【4】 【原文】 问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？” 先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（28）】 -
传习录上21——圣人之心如明镜
原文 问：“圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？” 先生曰：“如何讲求得许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，却是...
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#华与华书房#华杉注王阳明《传习录》【48】始终服务于最终目的，随时回到原点思考。在你思考判断的过程中，难免有错误，有偏差，在第一个偏差基础上继续推进思考，就必然有第二个偏差，以后每一步都是偏差的叠加，错上加错就是这个...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（27）】陆澄录【3】 【原文】 问：“后世著述之多，恐亦有乱正学。” 先生曰：“人心天理浑然，圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳；其精...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（26）】陆澄录【2】 【原文】 孟源①有自是好名之病，先生屡责之。 一日，警责方已，一友自陈日来工夫请正。源从傍曰：“此方是寻着源旧时家当 ②。” 先生曰：“尔病又...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（24）】陆澄录【1】 【原文】 陆澄①问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一②乎？” 先生曰：“好色则一心在好色上，好货则一心在好货上③，...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（23）】徐爱跋 【原文】 爱因旧说汩没①，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（22）】徐爱录【20】 【原文】 爱曰：“存其迹以示法，亦是存天理之本然；削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌否？” ［译文］ 徐爱问：“保存善行的具体事迹让后世效法，这...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（21）】徐爱录【19】 【原文】爱曰：“先儒论‘六经’ ，以《春秋》为史。史专记事，恐与‘五经’ 事体终或稍异。” ［译文］ 徐爱问：“先儒说到《六经》，认为《春秋》...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（20）】徐爱录【18】 【原文】爱曰：“圣人作经，只是要去人欲、存天理。如五伯①以下事，圣人不欲详以示人，则诚然矣。至如尧、舜以前事，如何略不少见？” 先生曰：“羲、黄...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（18）】徐爱录【16】 【原文】 爱问文中子 ①、韩退之 ②。 先生曰：“退之，文人之雄耳。文中子，贤儒也。后人徒以文词之故，推尊退之，其实退之去文中子远甚。” ...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（17）】徐爱录【15】 【原文】爱问：“‘道心常为一身之主，而人心每听命。’以先生‘精一’之训推之，此语似有弊。” 先生曰：“然。心一也，未杂于人，谓之‘道心’；杂以...
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传习录上9——博学于文是约之以礼的功夫
原文 爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之未能得，略请开示。” 先生曰：“‘礼’字即是‘理’字。理之发见可见者谓之文，文之隐微不可见者谓之理，只是一物。‘约礼’只是...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（16）】徐爱录【16】 【原文】爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’ 功夫，深思之未能得，略请开示。” 先生曰：“‘礼’字即是‘理’字。‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文...
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王阳明《传习录》【14】
2016-12-07 华杉 有诚意，天地万物的能量都和你在一起。没诚意，“不诚无物”，啥都没有，一片荒漠。 【爱曰：“昨闻先生之教，亦影影见得功夫须是如此。今闻此说，益无可疑...
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【晨读笔记：王阳明《传习录》（13）】徐爱录【11】 【原文】 爱问：“‘尽心知性’何以为‘生知安行’？” 先生曰：“性是心之体，天是性之原，尽心即是尽性。惟天下至诚为能尽其性，知天地之化育。‘存...
