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儒与道的碰撞，
儒道两家历来是一明争暗斗的一对，一方面有人说道高于儒而另- 方面又有人说儒家之道更值得推崇。而史记《屈原列》儒与道纷争正在上演。
道——渔夫
“夫圣人者，不 凝谛于物而能与世推移。举世混浊，何不随波其流而扬其波?“这句语是说文雅点就是让属原学会圆滑变通，难听点即是随波逐流，但听起来，所谓的道从这理看又为何有些消极伊味呢?道本就崇尚无为，自然，任随事物发展，放在这里，渔夫其实是想造告诉属原世俗变连就随他去吧，你需要的只是让自己清静无为，他人谣言，皇帝疏远，流放远地这些有又什么好痛心的呢?但是后面属原回答他“人谁能以身之累的受物之级以乎?”属原便是典型的儒家思吧
儒——屈愿
他面对世俗混沌要迎面而上， 要以自身独请而势唤醒世事的沉醉，不忍看这世界续污浊下去。他想从自身之察察来洗去万物汶次，但在这看似心胸宽广，伟大面前却暴露了层原的死板，不自量力，属原所希望的正是儒家所希的，他希望香草美人，更渴望君明年贤，但这一切在他身上就只是县花一现，过往云烟了。
在屈原列传中，可马近写这样一段儒道之谈，意在表明他对屈原其志的同情，其人的悲伤，其选择的奇怪，其人生的爽然。渔夫与屈原，即为道与儒，两种不同的观念，不同的态度，不同的追求，不能说谁更雅胜于谁，只能说在面对事情上，儒家积极拼搏努力为之的精神是需要的，而道家清静无为甚至那么一点点的消极也不能没有，各发其职名显其能吧
儒道相融，偶道碰撞在这个世上随时都在发生。但我更倾向于儒道相触，他们之间也有不同点，但大多是为相似点，因为道是更深层次而儒则是说传更通俗易懂吧。
希望有那么一天，儒即道，道即儒吧。
谢雨廷16


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5b70dea67964 评论自《屈贾》：儒与道的碰撞

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16左静雯
自我们还是父母体内的生殖细胞，我们就开始了不断的斗争。为何人生的底色就是不停战斗?我们为何而战? 我们能有的只是迷茫。迷茫中却始终有一股力量来自心灵深处的力量，驱使着我们，漫无目的，朝前方奔走、即使满身泥泞，拥有的却是心灵的慰藉与满足。我无法告诉你确切的原因，只是遵从自己的内心，与屈原一样，与每一个青春年少的你我一样。不断奋战。不是为了改变世界，而是为了不让这世界改变我们。
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”包含着屈原无法遇见相似灵魂的孤独与无奈，独身在世俗之地的孤勇，暗含着一声绵长的叹息。还有的，却是他对自己坚持本我，不随波逐流的骄傲与不悔。即使被贬失意之时,他也没没有改变“浮游尘埃之外，不获世之渍垢”的愿望。即使在黑暗的官场他也保留着青春的姿态。偏执而坚定。
苦难总是年少的代名词，他的人生如果一帆风顺。抵达便变显得毫无意义。千年后的我们也不会为他的一次平凡的抵达而起立鼓掌。走过平湖烟雨，岁月山河。正因为我们知道屈原是历经劫数、遍尝百味的人，他的身之察察才会如此生动而干净。
屈原想里要与日月争光，江泽渔父却劝诫他与光同尘。可想而知，少年屈原愤怒激昂的拒绝。可是我不认为这两种人生态度是互相对立的，也没有什么熟好熟劣。这可能只是我们生命必经的一张地图。在斗争中找到些什么，然后走问成熟。还世界以平和，报世界以慈祥。但我们要正确理解这种成熟，不是被世俗磨去了棱角，不是浸淫在欲望的地塘变得世故而实际。那不是成熟，那是青春的天折、精神的早衰。真正的成熟可能是独特个性的形成，真实自我的发现。是在看过太过太多黑暗后仍坚信人生的基调是美好的。带着希望，并传播自己内心的希望。看着经过的偏执而倔强的少年,会心一笑。追忆自己的少年时。没有遗憾，没有后悔。非常沉默，非常骄傲。
（偏题）

《屈贾》：儒与道的碰撞

“知其不可而为之”是儒家的精神，“知其不可奈何而安之若命”是道家的选择。屈原与渔父的对话就是一场儒与道的价值碰撞。你如何看待这种碰撞？ 要求： 一、采用“观点...

行人彭彭

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