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1810天 20261021 【原文】 爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，深思之未能得，略请开示。” 先生曰：“‘礼’字即是‘理’字。理之发见可见者谓之文[插图]，文之隐...

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1809天 20261021 先生又说：“知是心的本体，心自然会去知。见到父亲自然知道孝顺，见到兄弟自然知道友爱，见到小孩儿坠入井中自然会有所不忍。这便是良知，不需要往外去求...

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1809天 20261019 【译文】 先生又说：“‘格物’的‘格’如同《孟子》中的‘大人格君心’的‘格’，是去除心中不正的念头，使心之全体归于正当。只要意念所到之处，均要革...

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1809天 20261019 【译文】 先生又说：“‘格物’的‘格’如同《孟子》中的‘大人格君心’的‘格’，是去除心中不正的念头，使心之全体归于正当。只要意念所到之处，均要革...

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1808天 20261019 【原文】 先生又曰：“格物如《孟子》‘大人格君心[插图]’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即无时无处...

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1808天 20261019 【原文】 先生又曰：“格物如《孟子》‘大人格君心[插图]’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即无时无处...

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1807天 20261015 徐爱说：“昨日听闻先生教诲，于隐约之间体会到应当怎样用功了。今日听闻先生此言，更没有什么可怀疑的了。我昨天晚上想，‘格物’的‘物’字，即是‘事’...

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1807天 20261015 徐爱说：“昨日听闻先生教诲，于隐约之间体会到应当怎样用功了。今日听闻先生此言，更没有什么可怀疑的了。我昨天晚上想，‘格物’的‘物’字，即是‘事’...

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1806 20261014 ‘存心’是因为心有未尽之处。知晓天道的‘知’，如同知州、知县的‘知’，是将此作为自己分内的事，所以‘知天’就是与天合一；‘事天’，如同儿子侍奉父亲...

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1805天 20261013 先生说：“子夏虔敬地相信圣人，曾子则切实地反省自身。相信圣人固然不错，但不如反省自身来得深刻。而今你既然没有完全想清楚，怎么可以拘泥于旧的学说，...

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1805天 20261013 先生说：“子夏虔敬地相信圣人，曾子则切实地反省自身。相信圣人固然不错，但不如反省自身来得深刻。而今你既然没有完全想清楚，怎么可以拘泥于旧的学说，...

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1804天 20261012 ‘存心’者，心有未尽也。‘知天’，如知州、知县之‘知’，是自己分上事，已与天为一；‘事天’，如子之事父、臣之事君，须是恭敬奉承，然后能无失，尚与...

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1803 20261011 原文】 爱问：“昨闻先生‘止至善’[插图]之教，已觉功夫有用力处。但与朱子‘格物’之训[插图]，思之终不能合。” 先生曰：“格物是止至善之功。既知...

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1802 20261010 徐爱说：“古人把知和行分作两件事，也只是要世人明白，一方面去做知的功夫，另一方面做行的功夫，这样功夫才能有着落之处。” 先生说：“你这样的理解反而...

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1801天 20261009 【译文】 徐爱因未能明白先生“知行合一”的教导，与宗贤、惟贤反复辩论，仍未能明白，于是向先生请教。 先生说：“举几个例子看看。” 徐爱说：“现如...

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1800天 20261009 爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的功夫，一行做行的功夫，即[插图]功夫始有下落。” 先生曰：“此却失了古人宗旨也。某尝说知是...

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1799天 20261007 【原文】 爱因未会先生“知行合一”之训，与宗贤[插图]、惟贤[插图]往复辩论，未能决，以问于先生。 先生曰：“试举看。” 爱曰：“如今人尽有知得...

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1799天 20261007 【原文】 爱因未会先生“知行合一”之训，与宗贤[插图]、惟贤[插图]往复辩论，未能决，以问于先生。 先生曰：“试举看。” 爱曰：“如今人尽有知得...

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1798天 20261006 “比如说侍奉双亲，怎样才能为他们取暖、纳凉，怎样才能侍奉、赡养，必须做得恰到好处才是至善。所以才有学问思辨的功夫。” 先生说：“如果只是取暖、纳...

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1797天 20261005 郑朝朔问：“至善也需要从具体事物上去求得吗？” 先生回答：“至善只是使自己的心达到纯粹都是天理的境界便可以了，在具体事物上又能怎么探求呢？你倒举...