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    1013天 20261022 徐爱问:“朱子说‘道心常为一身之主,而人心每听命’,如果以先生‘精研专一’的教诲来推断,这一说法似乎有弊端。” 先生说:“是的。心只是一个心,不...

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    1013天 20261022 徐爱问:“朱子说‘道心常为一身之主,而人心每听命’,如果以先生‘精研专一’的教诲来推断,这一说法似乎有弊端。” 先生说:“是的。心只是一个心,不...

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    1811天 20261022 【原文】 爱问:“‘道心常为一身之主,而人心每听命’[插图],以先生精一之训推之,此语似有弊。” 先生曰:“然。心一也,未杂于人谓之道心,杂以人...

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    1803 20261022 【原文】 爱问:“‘道心常为一身之主,而人心每听命’[插图],以先生精一之训推之,此语似有弊。” 先生曰:“然。心一也,未杂于人谓之道心,杂以人伪...

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    1810天 20261021 【原文】 爱问:“先生以‘博文’为‘约礼’功夫,深思之未能得,略请开示。” 先生曰:“‘礼’字即是‘理’字。理之发见可见者谓之文[插图],文之隐...

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    1809天 20261021 先生又说:“知是心的本体,心自然会去知。见到父亲自然知道孝顺,见到兄弟自然知道友爱,见到小孩儿坠入井中自然会有所不忍。这便是良知,不需要往外去求...

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    1809天 20261019 【译文】 先生又说:“‘格物’的‘格’如同《孟子》中的‘大人格君心’的‘格’,是去除心中不正的念头,使心之全体归于正当。只要意念所到之处,均要革...

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    1809天 20261019 【译文】 先生又说:“‘格物’的‘格’如同《孟子》中的‘大人格君心’的‘格’,是去除心中不正的念头,使心之全体归于正当。只要意念所到之处,均要革...

  • 2026-10-19

    1808天 20261019 【原文】 先生又曰:“格物如《孟子》‘大人格君心[插图]’之‘格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其不正以全其正,即无时无处...

  • 2026-10-19

    1808天 20261019 【原文】 先生又曰:“格物如《孟子》‘大人格君心[插图]’之‘格’,是去其心之不正,以全其本体之正。但意念所在,即要去其不正以全其正,即无时无处...

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    1807天 20261015 徐爱说:“昨日听闻先生教诲,于隐约之间体会到应当怎样用功了。今日听闻先生此言,更没有什么可怀疑的了。我昨天晚上想,‘格物’的‘物’字,即是‘事’...

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    1807天 20261015 徐爱说:“昨日听闻先生教诲,于隐约之间体会到应当怎样用功了。今日听闻先生此言,更没有什么可怀疑的了。我昨天晚上想,‘格物’的‘物’字,即是‘事’...

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    1806 20261014 ‘存心’是因为心有未尽之处。知晓天道的‘知’,如同知州、知县的‘知’,是将此作为自己分内的事,所以‘知天’就是与天合一;‘事天’,如同儿子侍奉父亲...

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    1805天 20261013 先生说:“子夏虔敬地相信圣人,曾子则切实地反省自身。相信圣人固然不错,但不如反省自身来得深刻。而今你既然没有完全想清楚,怎么可以拘泥于旧的学说,...

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    1805天 20261013 先生说:“子夏虔敬地相信圣人,曾子则切实地反省自身。相信圣人固然不错,但不如反省自身来得深刻。而今你既然没有完全想清楚,怎么可以拘泥于旧的学说,...

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    1804天 20261012 ‘存心’者,心有未尽也。‘知天’,如知州、知县之‘知’,是自己分上事,已与天为一;‘事天’,如子之事父、臣之事君,须是恭敬奉承,然后能无失,尚与...

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    1803 20261011 原文】 爱问:“昨闻先生‘止至善’[插图]之教,已觉功夫有用力处。但与朱子‘格物’之训[插图],思之终不能合。” 先生曰:“格物是止至善之功。既知...

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    1802 20261010 徐爱说:“古人把知和行分作两件事,也只是要世人明白,一方面去做知的功夫,另一方面做行的功夫,这样功夫才能有着落之处。” 先生说:“你这样的理解反而...

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    1801天 20261009 【译文】 徐爱因未能明白先生“知行合一”的教导,与宗贤、惟贤反复辩论,仍未能明白,于是向先生请教。 先生说:“举几个例子看看。” 徐爱说:“现如...

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    1800天 20261009 爱曰:“古人说知行做两个,亦是要人见个分晓,一行做知的功夫,一行做行的功夫,即[插图]功夫始有下落。” 先生曰:“此却失了古人宗旨也。某尝说知是...