13 魏兰懿
自古而来，王朝更迭不断，君主一代又一代，臣子一批又一批。
君臣关系却永远是最耐人寻味的，说它似亲辈和后辈，因为君臣不可分离；说它似情侣，因为它充满了太多不确定因素，而往往君主是那个赢家，臣子总是唯唯诺诺，拘束言行，多数都是害怕一个不稳就失了性命，更搭上整个家族身家。
我不喜欢这样的关系，一个国家，该有君主与臣子，所以君臣关系也该是和平的，不带过多杂念的？！
［乱写的(｢･ω･)｢嘿］
《高祖》《留侯》：君臣合作的典范如何评价封建时代的君臣遇合？ 要求：由文而理，由此及彼。有典有析，笑骂由你。纵意而谈，不拘字数。 示例： 君臣遇合 君臣遇合，君明臣贤是那么重要。否...
如果是你自己迷途知返悬崖勒马，在重新选择中回到的这个家，我会考虑接纳你。但是，你若求而不得，被别人甩掉后又来吃回头草，老娘我断然不会接受。【蒋碧薇致徐悲鸿】 我出生于江苏宜兴...
儒与道的碰撞
自古来，就是儒家入世，道家出世。儒道两极，让人秉持不同的信念，将人推向不同的结局。
屈原那时一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”字字透露的是他入世作为上午抱负。他渴望被重用，得信任，以施展自己的才华实现自己的抱负，坚守忠君的节操。他才华横溢，却因为小人离间失去君主信任。可他没有放弃，依然坚守着自己为民报国的决心，直到国灭，他随他所忠爱的国家一起离去，他一直的执念依然是入世报国。
陶渊明《归园田居》中的结尾——衣沾不足惜，但使愿无违。传达的则是他超然物外，安享田园生活的情怀。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。道家的出世无为恰好在陶渊明身上一展无余，“采菊东篱下，悠然见南山。”“悠然”二字又将陶渊明安于田园生活，平淡却安稳闲适。他不信奉道教。言行却处处体现的是道家的清静无为，无为而治。
屈原入世，陶渊明出世。我想如果两人生活在同一时期，陶渊明或许会小屈原的执念过深，爱恨过明，他太纯洁，世界太却太过浑浊，而屈原又不肯同这世界一起浑浊，所以屈原最后选择了随国而去；反过来，屈原又或许会鄙夷陶渊明空有才华却不报国的行为，那是的世界也浑浊，可陶渊明不在意，不屑于在那样的世界活着所以陶渊明选择了出世。两人的结局迥然不同，可两人的时代不同，因此我们不能说屈原的做法愚笨，因为他秉有自己的理想信念，他渴望实现理想只是他生在不恰好的时代，遇上了不懂他的君主而已。我们也不能说陶渊明无为就无用，他在朝廷，辞官归乡也是为了自身向往的安稳闲适。
他们两人走的路不同，结局不同，却相同的被后人景仰赞颂。这就是儒与道带给人们的光环，是儒与道的碰撞
13魏兰懿
《屈贾》：儒与道的碰撞“知其不可而为之”是儒家的精神，“知其不可奈何而安之若命”是道家的选择。屈原与渔父的对话就是一场儒与道的价值碰撞。你如何看待这种碰撞？ 要求： 一、采用“观点...
