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六四，有孚，血去惕出，无咎。 血：血液，引申为杀伤，使流血，危险。惕：戒惧。小畜唯六四一个柔爻而畜止五阳，阴弱而阳强，以力敌之必见伤。唯以诚相迎并借助于九五的力量，才能消除危...

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初九，复自道，何其咎，吉。 复：返。小畜卦义为阴柔畜止阳刚，阳止而阴积蓄。下卦乾体三个刚爻皆欲上进而被上巽所畜止。初九刚居阳位得正又与上体六四相应，阳性刚健动而上行，遇六四则...

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彖曰：小畜，柔得位而上下应之曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 小畜卦体乾下巽上，六爻五刚一柔。柔居四位，四为阴位，故称“柔得位”。“上...

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小畜卦卦体乾下巽上，六爻中五阳一阴，阳为大，阴为小。一卦五阳而一阴，则一阴为卦主。一阴为主，众阳均与之相应，聚合在一阴的周围，为一阴所畜止，是以小畜大，故称小畜。《序卦传》称...

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六四，外比之，贞吉。 六二自内卦而亲比于外卦的九五，故言“比之自内”。六四居上体为外卦，九五也居上体为外卦又在六四之上，是“外比之”。外比九五，以柔乘刚相亲而相比，所以象曰：...

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初六，有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来有它吉。 孚：《说文解字》：“孚，卵孚也。”孚字和孵化的孵是通假字，母鸟把鸟蛋孵在体下，小鸟破壳而出的过程就是孚。孚：诚信，信用，为人...

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彖曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。 彖曰：比，吉也。比，辅也。下顺从也。 辅：古代绑在车轮外旁用于夹轮毂的...

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比，为亲比。比卦卦体坤下坎上，坤为地，坎为水，卦象是地上有水，胶着不可分离，有亲比之象。其卦一刚五柔，一刚居九五至尊之位为主爻，上下五柔爻均与之亲比。从卦象来看，比卦与师卦正...

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六四，师左次，无咎。 左，跟右相对，相对于右来说，左为僻，僻代表不是正道。不正的办法，叫左道；古代被贬官，叫左迁。次：凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。“左次”，就是退避三...

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初六，师出以律，否臧凶。 律：纪律，军纪。否：不。臧：善。在卦之初，为师之始。出师之道，开始必须谨慎，以律则吉，不臧则凶。师卦初爻为兴师之始，军纪森严就是善；军纪不严明，这样...

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彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。 师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。师为众，贞为正。师卦卦体坎下坤上，...

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《序卦传》：“讼必有众起，故受之以师。师者，众也。”卦义为兴师动众去打仗。师卦卦体坎下坤上，坎为水，坤为地，卦象为地中有水。《象》曰：“地中有水，师。君子以容民畜众。”以六爻...

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九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。 复：反也。即：就也。命：正理也。安贞：安于贞正，安分守己。讼卦六爻，凡相应之两爻即构成争讼。九四与初六相争，初六柔弱不坚持争讼到底，仅小有...

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初六，不永所事，小有言，终吉。 永：长久。所事：这件事。不能长久争辩下去，即不把争讼之事长久持续下去，即使小有言语之伤，这是可以调和的，不会让事态恶劣下去，故“终吉”。 象曰...

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彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒，惕，中，吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。 讼，上刚下险，险而健，讼。上卦乾为天为“...

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讼卦的卦象是天水讼，上乾下坎，综卦是需卦。讼：诉讼，与人争辩是非曲直的意思。《序卦传》认为：“饮食必有讼，故受之以讼”。饮食代表了资源，资源总是有限的，欲望总是无限的，分配不...

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六四，需于血，出自穴。 初爻，需于郊；二爻，需于沙；三爻，需于泥。四爻为什么是需于血呢？血者，杀伤之地；穴者，险陷之所。四爻入险，坎为险陷之所，坎为血卦，故有“需于血”之象。...

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初九，需于郊，利用恒，无咎。 需乾下坎上，乾体刚健主进，进则遇到坎险，必须有所等待，不可急于进。因此，下卦三爻皆以不冒险而行为得卦义。古时人所居之地称邑，邑外称郊，郊外称野。...

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《序卦传》说：“蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需，需者饮食之道也。”蒙为蒙昧幼小，蒙昧幼小必须养育，故继蒙之后为需，需为供之以饮食，饿了得吃饭，这是与生俱来，不...