久淏

符号的主要功能是区分功能，有区分便有对应关系的标记功能，而数字符号的诞生却拥有鲜明的历史意义。 因为生活中的计数需要，我们需要发明数字来明确数量的多少。数字不仅是一种具有计数...

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钱财，如今在我们这个社会成为了大多数人趋之若鹜的追求目标，它的价值意义让每个人都变得不安和焦躁。有钱的人就想更有钱，想成就自己的帝国时代。没钱的人就想怎么样使自己有钱，让自己...

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空本自在，寂寂不动。 物之所存必以空所允，此为无生有。观有之所处，即得无之所存，此为有生无。 人之所见所感所知均出于有，故而以有为真实存在。然而，一切存在物均因空而提供场所得...

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不存在实体的实物，只存在具有结构的实物。如果说我是人，并不是因为我是人这个生物体的实体所致。因为，我的身体内部还可以再被划分，从而，人只是一个结构体。以此类推，任何物质都是结...

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进步即是从无到有的过程，其意义在于生有，拥有有的完整性； 升华即是从有归无的过程，其意义在于归无，回归有的简朴性。 大道至简，人道繁华。 “图难于其易，为大于其细。 天下难事...

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通过对善恶含义的不断修正，我们的文明不断演进。 对善恶的界定决定了一种可能的社会生活秩序，高堂之人采取并推行何种秩序，就规范出了人们的何种生活方式，也形成人们相应的善恶观念。...

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人类的文明，一直是在对善恶含义的反复修正中获得进步演化的。 世界本无所谓善恶，它与人类的思想意念无关，但是，一旦到了人世间就善恶俱在。人本能的区分了善恶，以维...

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天有好生之德，事事无常，天道无情。 自然的法则是缘聚缘散，自在自为。万事因缘际会，时机一到必有合成离散。 天有好生之德，即是事事无常，天道无情，条件俱备...

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事物之因果，皆为事物本身内在的客观规律，因果是事物运动的必然结果。 人必在因果中，也可出因果外。 必在因果中是因为我们同在世界中形成了彼此关联的关系，必受因果规律...

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知识是指导生活，丰富生活，方便生活的轮船，在航行中既要走向正确的方向，也要有精彩的航行过程，还要能给船上的人带来去向目的地的方便。 但是，一旦船到达了彼岸（目...

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“我”对世间有个好恶，追逐想要的，排斥感受不好的。 想要的成为了欲望，厌恶的成为了问题。 既然有想要的，必然有不想要的，于是欲望与问题纠缠出现，同生同灭。 事实是，想要的与不...

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人类的世界是一个充满意义的世界。我们的进化来源于信息的积累及其演变。 人类的麻烦主要是将事情当做问题来看待和处理。我们集体的业力就在于此，并且在不断地累积。麻烦不是问题而是朋...

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人生可以不需要社会事务，但是人生需要生活，而生活需要生计和社会活动。所以，大多数的人生需要投入到社会事务中，成为社会的一个成员甚或一个变量。 我们为了生活，不该只是存活，也还...

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万事万物皆在动变生灭。运动是永恒不变的，而片刻的宁静则尤为珍贵。 既然不能停止，何必追求那变动不居的所谓结果？但是结果应该是怎样的涵义才让我们不陷入得到后的空虚？ 结果在成实...

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多年来，记得是“七十而随心所欲，不逾矩。" 以为是老了以后，想做什么做什么，想怎么做就怎么做，错不了！ 读《传习录》偶遇此句，仔细一看，原来是“从”而非“随”。细想有悟： ...

久淏

东方文化：万事求诸于己，认为自身是一切问题的源头，把自己处理好了，一切都好了。 西方文化：主客对立，认为问题总是在主体的对面，把客体干掉了就清净了。 东方文化为自强文化； 西...

久淏

我们需要生活，才会去设立目标，并非为了达到目标才是生活。 生活不在于必须要怎样，仅是在于体验，在于经历。在经历中体悟生命的真谛。 在生活中我们可以去做我们想做的事，也会遇到我...