哈哈哈谢谢，刚看你的文章过来。
希望【郑重声明】文章系原创首发，文责自负 以色国边境线上的森林，天气格外阴寒，呼呼的风夹杂着一些岩石碎屑，在雨水的裹挟下不断拍击着一座小木屋的窗户。昏黄的灯光透过有些破旧的窗户，...
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木檀 ·一直知道世间存在这类罪恶，却从没真正读过相关报导，这是我的刻意回避。而今天之所以读了这篇作品，也是因为阅读开始时，我以为它讲的是战争的罪恶。
两个老者出现时，我本以为穆阿穆遇到了好人，没想到他们将他送进了深渊。哪里都有变老了的坏人。
那个罪恶的组织竟然将团体的名字定为”希望“，也真是讽刺。想想也不奇怪，对于他们自身的利益来说，确实是”希望“，冷血的味道浓烈。
看这作品，眼前全是奥斯维辛集中营的画面，或许穆阿穆陷入的地方，比奥斯维辛更恐怖，更罪恶吧。
你说，那个对妻子那么仁慈的人，怎么会是如此冷酷和残忍呢？不禁想，伪善者最大的特点或许就是，他能将仁慈和邪恶都做到极致。
这作品读得我心跳过速，想来作者写的时候一定气愤不已，我从穆阿穆的身上能感觉到。好作品，虽然读时和读完，心里都特别难受。 -
木檀 ·
以色国边境线上的森林，天气格外阴寒，呼呼的风夹杂着一些岩石碎屑，在雨水的裹挟下不断拍击着一座小木屋的窗户——恶劣的环境，为文章后续情节发展做了铺垫👍👍穆阿穆是毒贩，是猪仔，层层颠覆，习惯暴力规则，对非人性制度无力反抗。他并非善良之辈，但与打着希望的旗号剥夺他人生命权利的布鲁亚利组织相比，他是能够分辨善恶的，这大概是人性与非人性的天壤之别。恶和文明和希望，原本文明和希望是褒义词，文明本质却是生命的交易，希望是属于有钱人的，这些何尝不是一种讽刺和悲哀。“我不在乎你们杀多少人，我只要我的妻子活。”这真是“有用者存，无用者亡”理念中最毫无人性的标准。文明在没有文明的国度，反而成了笑话——不知道过了多久，只知道那窗口的颜色从微黄变得漆黑，又从漆黑变得渐渐亮起来，然后变得澄澈，再变得微黄和漆黑......猪圈一般的门，蒙面的男人，希望在哪里呢，感觉这一切很渺茫。厉害厉害，学习了👍👍
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木檀 ·
穆阿穆从毒贩到“猪仔”的身份转换，在全文的铺垫上经历了恶的层层颠覆，已经习惯在暴力规则下实行计划的他，面对贩卖组织的非人性制度其实是无力反抗的，他当然清楚自己并非善良的人，但是表面使出的恶与表面假装的善，其实还是有着天壤之别的；比如打着希望为名、系统化剥夺他人生命权利的布鲁亚利组织，与尚存一丝逃生本能、能够分辨善恶的穆阿穆，两者间便确切展示了人性与非人性的巨大差异。
穆阿穆是知道什么是恶的，恐怖的是布鲁亚利组织并没有对“恶”的认知，这也是文中对“文明”所产生的疑虑：“希望”表面上是高尚的词汇，本质却是对人类生命的肆意交易，这种命名本身就是对文明概念的讽刺；可是“希望是独属于富人的”这个侧重点又何尝不是对现代社会结构的反讥，本文只是加重了一丝人性与绝对恶性的具体展示，内核并没有离开表面上主打“文明”的现代环境。
所谓的系统化与规则制度组织，有多少是打着希望之名，其实不过是分赃底层人民的血肉做为资本的筹码，用以壮大组织势力，
“我不在乎你们杀多少人，我只要我的妻子活。”这便是“有用者存，无用者亡”理念中最毫无人性的体制标准。
本文以毒贩穆阿穆的逃亡为主线，揭示资本贪婪与社会“猪仔”的无解困境，寓意尖锐但值得深思，特此推荐。
