真水无香_北京

第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所...

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第二十章 绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。...

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@吉祥园 谢谢

毓老师《道德经》15

第十五章 本章主要讲懂道的人。”善为士者”，有高深修养，到达”微妙善通”的境界，深不可测，都很低调，不敢吹牛。事情未来之前，都小心谨慎，如履薄冰。事情成功之后，不骄傲，”敬畏...

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第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲。 这章讲”绝圣弃智”、”绝仁弃义”、”绝巧弃利”，是因...

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第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 本章翻译：大道废了，才出仁义。智慧出现了，才会产生虚伪狡诈。父子、兄弟、夫妻不和，才会显出孝慈...

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第十七章 这章老子主要讲了管理。最高级别的管理是”居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始”(王弼注）。最好的管理者是无为而治，人们感觉不到他的存在。 这章老子再次提到了”信...

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1.心灵上极致的虚空、宁静，便是天之道。守得住寂寞，于宁静的世事中最大限度地保持生活上的清心寡欲。 2.老子启发我们对世间万事万物运行规律的一个思考，让我们看清事物发展规律和...

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第十五章 本章主要讲懂道的人。”善为士者”，有高深修养，到达”微妙善通”的境界，深不可测，都很低调，不敢吹牛。事情未来之前，都小心谨慎，如履薄冰。事情成功之后，不骄傲，”敬畏...

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第十四章 道因为”无状、无形、无声、无响”，”混而为一”。道超越了人的感官认知，无论是视觉、听觉还是触觉，都无法感知它的存在。我们所能够感知到的都是道的现象，而不是本质。如果...

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第十三章 老子说，受宠和受辱都是把自己置于奴才的位置，这都是没有做自己生命主人的奴性所致。 如果得到了别人的关注、肯定或表扬，就会高兴，得意洋洋，感觉心情舒畅；被人忽视、否定...

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第十二章 前面几章讲“天道”，讲“人道”，讲“圣人之治”，讲“为人之治”，这一章主要讲了追求外在物欲享受和修身养性的关系，讲如果过分追求外在的音色味利财，将使人的本性蒙蔽，失...

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第十一章 这章老子主要讲”有”和”无”的关系。“有之以为利，无之以为用"，“有”之所以有利，就是有”无”之利，有”无”的”用”之利。所以有了”有”，得了那个利之后，要从”有”...

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第十章 灵魂能够永远守住本质，做到”守性”、”守真”、不变本性吗？与生俱来的自然之气，能像婴儿一样无私无欲吗？除去一切的邪知邪见，我们精神上能够做到毫无瑕疵吗？爱护百姓、治理...

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第九章 这一章主要是教给我们做事的程度，”功遂身退，天之道”，功成就要身退，这是大道。 我们知道杯子的容量是有限的，最大容量只会装那么多的水，如果你一直倒下去的话，结果就是溢...

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老子说水是最接近于“道”的，善于处下。水之性是”不舍昼夜”，水之德是”盈科而后进”。王弼说得更好:”人恶卑也。”唯有水乐处卑下，所以老子说”处众人之所恶。” ”上善若水，水利...

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第七章 原文: 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不。自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。 王弼注: 自生者则与物争，不自生则物...

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第六章 谷神不死，是谓玄化。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 【王弼注】谷神，谷中央无谷也，无形无影，无逆无违。处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。处...

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王弼注: 天地任自然，无为无道，万物自相治理，故不仁也。...无为于万物，而万物各适其所用，则莫不赡矣，若慧由己树，未足任也。圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。 圣人教育天下...