腐草为萤，土润溽暑，大雨时行。 《孝经援神契》：“小暑后十五日斗指未为大暑，六月中。小大者，就极热之中，分为大小，初后为小，望后为大也。”古人对大暑的观察很有意思，《山海经》...
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【100-71】大暑——君子以劳民劝相 -
【100-70】小暑——君子以正位凝命温风至，蟋蟀居宇，鹰始鸷。 节气不仅是一种生产生活的规律，不仅是一种传统文化的符号，它更与我们身心的感觉相关。每年的天气变化，如白露、霜降、小雪、大雪等，物候变化，如小满、清...
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【100-69】夏至——君子以自强不息鹿角解，蝉始鸣，半夏生。 每年的6月21日或22日，太阳运行至黄经90°。太阳几乎直射北回归线，北半球各地的白昼时间也达到全年峰值，这一天就是夏至。对于北回归线及其以北的地区...
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【100-68】芒种——芒种君子以非礼勿履螳螂生，鸡始鸣，反舌无声。 每年6月6日前后，太阳抵达黄经75°的位置，对处于北半球的中国内地来说，是农忙的时节。冬春作物可以收割，夏秋作物可以栽种了。这个节点，是农历的第九...
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【100-67】小满——君子以饮食宴乐苦菜秀，靡草死，麦秋至。 《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物至于此小得盈满。”在中国内地的北方地区，麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，相当乳熟后期，所以叫小...
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【100-65】立夏——君子以辅相天地之宜
赤帜插城扉，东君整驾归。泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀。 槐柳阴初密，帘栊暑尚微。日斜汤沐罢，熟练试单衣。 “立，建始也，夏，假也，物至此时皆假大也。” 立夏标志着春天的结束和夏天的...
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【100-64】谷雨—— 君子以同而异
听雨林下茅舍，插秧村外水田。桃花闲落风里，鹧鸪时鸣山前。 中国人认为“雨生百谷”，此时最重要的物候之一就是布谷鸟开始唱歌，它的叫声既是 “布谷布谷”，人们听来就又是 “阿公阿...
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【100-63】清明——君子以议德行
清明——君子以议德行 清明时节“万物生长此时，皆清洁而明净”。清明是农耕生活中重要的节气，提醒人们播种希望。在唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡...
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春分——君子以类族辨物
乾坤平分昼夜，却是燕子来时。 水边新绿野菜，陌上粲然花枝。 春分日是春季九十天的中分点，南北半球昼夜相等。春分，古典中国人又称为“日中”“日夜分”“仲春之月”。《月令七十二候...
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【100-61】惊蛰——天地盈虚，与时消息
农历的第三个节气——惊蛰，标志着仲春时节的开始。大自然千万年的演进，使蛰伏在地下的昆虫和小动物都知道此时该露头了，温暖的气候、地上的春草都可供其生长。“春雷惊百虫”，天气回暖...
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【100-60】雨水——君子以思患而预防之
獭祭鱼，鸿雁北，草木萌动。 在二十四节气里，雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。雨水节气的独特在于，在雨水节气里，一是天气回暖，降水量逐渐增多了；二是在降水形...
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【100-59】立春——天下雷行而育万物
风来传消息，枝头晾春衣。 江河水乍暖，静心待花期。 “阳和起蛰，品物皆春。”太阳沿周天划过，到此之际算是有了决定性的转折。漫长的冬天及其阴冷寒气终于消失了，春天开始了。春是温...
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【100-58】做三四月的事，在八九月自有答案
因为一句：“你做三四月的事，在八九月自有答案”，决定读一读《时间之书》这本书。 今天看了这本书的自序《行夏之时——关于二十四节气》，作者详细说明了自己为什么要写这本书。而我也...
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【100-57】艺术
在《理想国》第十卷中，柏拉图借苏格拉底之口，深入探讨了艺术与灵魂的相关议题。 在艺术方面，柏拉图对以诗歌为代表的模仿性艺术展开了激烈批判。他以床为例，指出世间存在三种床，神创...
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【100-56】爱智者、爱胜者和爱利者
在《理想国》第九卷中，苏格拉底将人分为爱智者（哲学家）、爱胜者和爱利者三种类型。爱利者只沉迷于追求钱财，其快乐源于物质满足，层次较为低级；爱胜者追求荣誉与他人的尊敬，虽比爱利...
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【100-55】正义是幸福的基石
在《理想国》第八卷中，柏拉图借苏格拉底之口着重探讨了不同政体的类型、特征以及它们之间的演变过程。他将政体主要分为五种，分别是理想的王政或贵族政制、荣誉政制、寡头政制、民主政制...
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【100-54】“洞穴中的我们”如何走出洞穴，看到太阳
《理想国》第七卷中，柏拉图借苏格拉底之口提出了著名的洞穴喻。 一群人自出生便被困于洞穴，他们被束缚，只能直视前方。身后有火，火后有墙，墙上的雕像被人操控，其影子投射在囚犯面对...
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【100-53】太阳与线段
柏拉图在《理想国》第六卷中借助苏格拉底之口提出了著名的太阳喻和线喻，它们以形象的方式阐述了深刻的哲学道理。 苏格拉底把太阳比作善的理念。在可见世界里，太阳是万物得以被看见的根...
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【100-52】哲学家的品质
《理想国》第六卷继续深入探讨理想国的统治阶层，着重论述了哲学家治国的必要性及相关特质。苏格拉底认为，真正的哲学家应具备十大天性，包括酷爱事物本质、热爱真理、能引导欲望向善、节...