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【忤合第六】 原文：（6.5）非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名，材质不惠，不能用兵，忠实无真，不能知人。故忤合之道，已必自度材能知睿，量长短远...

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【忤合第六】 原文：（6.3）用之于天下，必量天下而用之；用之于国，必量国而于之，用之于家，必量家而与之，用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而...

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【忤合第六】 原文：（6.2）世无常贵，世无常师。圣人无常与，无不与，无所听，无不听，成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼，忤于此...

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【飞箝第五】 原文：（5.4）用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机。以迎之随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之綴也。用之于人，则空往而实来。綴而不失，以究其辞。可箝而从...

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【飞箝第五】 原文（5.3）将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狹，岨（zu）崄（xian）之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。审...

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【飞箝第五】 原文：（5.2）引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之而后重累，或先重以累而后毁之。或以重为毁，或以毁为重累。其用或称财货，琦...

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【飞箝第五】 原文：（5.1）凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语。见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事。然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃...

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【抵巇第四】 原文：（4.4）自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时，时有可抵，则为之谋。此道可以...

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【抵巇第四】 原文（4.3）天下纷错，士无明主，公侯无道德，则小人馋贼，贤人不用。圣人窜匿，贪利诈伪者作。君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。父子离散，乖乱反目。是谓萌芽巇罅（xia...

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【抵巇第四】 原文：（4.2）事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。 ...

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【抵巇第四】 原文：（4.1）物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇（xi）者，罅（xia）也。罅者，橺（jian...

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所谓“楗”，即闭塞的开关，即锁。内，指内心世界。内楗，字面意思是从内心深处锁住。本篇意为通过适当的游说探知君主的内心，并从内心与之结交。而与君王内心结交的方法就是用言辞去游说...

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【内楗第三】 （3.6）原文：治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不寤，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之。若命自来，已迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退...

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【内楗第三】 （3.4）故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也。就而不要者，策不得也；去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也；遥闻声而思者，合于谋以待决事也。故曰：...

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【内楗第三】（3.3） 夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取揵。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者，审时地势，乃通于天，以化四...

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【鬼谷子】（内楗第三） 原文：（3.2 ）内者，进说辞也；楗者，揵所谋也。欲说者，务隐度；计事者，务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当...

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我们一起学完了反应篇，承接《捭阖篇》，本篇更进一步的提出了在对话中的几种方法：钓语，象比以及反听。以上几种方法总的说来都是用来解决沟通中如何更好获取信息的问题。 还有重要的一...

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【反应第二】（2.6） 故知之始已，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼；其见形也，若光之与影。其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如...