爱德华·吉本将西罗马帝国的灭亡定于公元476年9月4日-----西罗马皇帝罗慕路斯·奥古斯都被奥多亚克威迫退位之时。虽然这其中还充满了谜团，但由这个时间开始，欧洲结束了古典时...
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庞大的结构会被自身的重量压垮
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我是谁？我在哪儿？
高更在1897年创作的布面油画《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》（Where Do We Come From？ What Are We？ Where Are We G...
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距离最开始时是用时间表示的
“空间感”最开始是由“距离感”演变而来的。我们可以想象，在遥远的过去的某一个时间点，有人站在高高的山巅之上遥望四周，连绵的山峰、逶迤的峡谷、奔腾的河流、广阔的平原都会促使人对...
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它们或许一直默默支撑着今日世界
1776年2月，爱德华·吉本撰写的《罗马帝国衰亡史》的第一卷出版。这本巨著一经出版，即为吉本带来了巨大的声誉。不过直到1788年，《罗马帝国衰亡史》才完成了最后一卷的出版。吉...
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哪一个不在三界五行中？
爱德华·吉本的《罗马帝国衰亡史》所承接的除了罗马帝国本身的历史之外，还更有赖于与这个帝国一起衍生出来的文本记录。这些记录可能包括了李维的《罗马自建城以来的历史》，普鲁塔克的《...
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谁去给猫儿挂铃铛
对于老鼠来讲，给猫儿挂上铃铛不失为提高自身安全的方法。不过这个伪命题的致命伤在于：谁去做？这个童话故事对于人的意义在于，理想与现实的悖论往往也是同出一辙。 爱德华·吉本所著的...
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莫说相公痴，更有痴似相公者
明人张岱写下《湖心亭看雪》这篇文章时为崇祯五年，换成公元纪年则为公元1632年，那一年，张岱身处的天下已经有些不太平了。同年六月时，黄河于孟津决口。军民商户死伤无数。百姓转徙...
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莫说相公痴，更有痴似相公者
明人张岱写下《湖心亭看雪》这篇文章时为崇祯五年，换成公元纪年则为公元1632年，那一年，张岱身处的天下已经有些不太平了。同年六月时，黄河于孟津决口。军民商户死伤无数。百姓转徙...
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努力想象那些从未被想象过的事
在《极简科学起源课》（2017年）中徘徊之后，我才意识到还是要回到《七堂极简物理课》（2016年）和《现实不似你所见》（2017年）才能理解卡洛·罗韦利追溯源头的用意何在？ ...
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看不清的比看得清的更广阔
在“祛魅”这条路上，人类才走了很小的一步，而且这一步迈得战战兢兢，如履薄冰.....究其根本，或许还是源自于我们已知的实在太少了。况且神灵用了数千年时间搭建起来的世界观，我们...
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我们在何处起飞，就在何处降落
卡洛·罗韦利将《现实不似你所见》最后一段的叙述名为为：秘密。他在这一章节中这样写到： “根据迄今为止我们所了解的内容，我已经叙述了我所认为的事物的本质。我总结了基础物理学中一...
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看不清的比看得清的更广阔在“祛魅”这条路上，人类才走了很小的一步，而且这一步迈得战战兢兢，如履薄冰.....究其根本，或许还是源自于我们已知的实在太少了。况且神灵用了数千年时间搭建起来的世界观，我们...
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各人有各人的隐晦与皎洁
读过书的未必会及时明白，常常是沉淀了许久之后，才会从心底里再次沉渣泛起！我们不能保证作者所经历的，读者亦同样会经历。只有时间才能弥补这之间的差距。当似曾相识的经历被作者和读者...
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怀疑自己，怀疑自己在做的事情
对自己所见的事物保持谨慎地怀疑与质疑是一种难得的品质。这种品质难以获得的原因在于：怀疑的能力不是显而易见的。 如果我们将理查德·德威特所著的《世界观》作为一种认知堆砌的话，可...
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你的心灵会为你提供言词
在英文及其他很多语言中，单词“奥德赛”（odyssey）现在用来指代一段史诗般的征程。与这个词义相匹配的是“奥德赛式的命运”。在面对波澜壮阔的征程时，人，多半会哀叹自己的命运...
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人间依然有清澈的人和物阅读是油然而生的情愫，它不需要刻意，也无需强求。阅读要面对的可能是一本书，也可能是一个网页，也可能是一面空空荡荡的墙。直到从面对之物中读到自己理解的意义为止，阅读----这个...
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你的心灵会为你提供言词
在英文及其他很多语言中，单词“奥德赛”（odyssey）现在用来指代一段史诗般的征程。与这个词义相匹配的是“奥德赛式的命运”。在面对波澜壮阔的征程时，人，多半会哀叹自己的命运...
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对这个世界上瘾的解药
陈中梅翻译的《奥德赛》译本有24卷，很显然，《奥德赛》的结尾部分是戛然而止的。从这个结尾开始倒是可以想象许多文明荒芜时代的世界到底是怎样的模样！ 在《奥德赛》之后附有一篇《荷...
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如果给出的答案确定且绝对，反而不可信这个世界最初被认识到的形象是什么样的？在古埃及文明、中华文明、玛雅文明、古印度文明、撒哈拉以南的非洲文明、希伯来文明、美洲的印第安文明、古巴比伦文明等这些我们能追溯的文明里显...
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