韶武

哲学到底是什么，到底在研究什么，这是我读这本书之前的疑惑，但读完这本《西方哲学史》后，问题仍然没有得到解答。也许就是这样，哲学无需也不能被界定，因为思考的旷野无垠。一代代先贤...

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一切思想都是以某种方式和感觉相联系，即便是表达判断和推理的思想也是印象的机械性过程的产物。此外，开始于我们之中的印象如身体感觉属于不可抗拒的知觉，是我们的确定性意识的基础。以...

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斯多葛主义：幸福需要靠智慧来追求，所谓智慧即人类对力所能及范围内的事物加以支配，对无可奈何的事情则以一种不失体面的顺应来加以接受。 我们不可能控制所有事情，但我们能够控制我们...

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世界万物是由永恒不变的原子组成的，由此人类不是由神来产生或者支配的，而只是原子碰撞的偶然的产物。这个观点是道德哲学中的新取向，把人对神和死亡的恐惧中解放出来，把注意力集中到了...

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在亚里士多德之后，形成了四个哲学家群体，分别是伊比鸠鲁学派、斯多葛学派、怀疑论学派和新柏拉图主义。由于历史条件的变化，哲学重点转向了以个体为中心的实践，即思考作为个体如何在更...

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今日新开一本书，作为睡前消遣，《被统治的艺术》，是讲述明代军户因其特殊身份在社会生活中表现出特殊的行为，主要是围绕其所需履行的服役的任务展开的一系列应对和影响。 明代的征兵渠...

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读罢《大明王朝1566》，不禁掩卷叹息，纵观全书大大小小人物，庙堂之上衮衮诸公，无一人是心系百姓，真正心忧百姓的只有海瑞和半个胡宗宪，余者不过是为稻粱谋，纵然张居正，也不过是...

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作者辗转千里，如风中柳絮随大势飘零，时局动荡中的个人悲苦虽是轻描淡写，但笔后千钧亦跃然纸上。宁做太平狗，不做乱世人，所谓个人的思想意气只能龟缩在精神角落，安危温饱才是时时刻刻...

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政治学：如同人是有目的的，国家也有目的，即使人民达到他们作为人的终极目的的机构。亚里士多德认为存在六种政体，分别是君主政体（一人统治）、贵族政体（少数人统治）、共和政体（许多...

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伦理学：所有的行动都有要达到的目的，目的分为两种，一是工具性的目的，即达到其他目的的手段；二是内在目的，即以行动自身为目的。而人的目的，就是实现作为人的功能这一内在目的。 亚...

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形而上学：即第一哲学，研究存在及其原则和原因。形而上学的地位是因为求知是人类的本性，是存粹的欲望，它列于所有的学科之前。 具体的事物包括本然性质和偶然性质，形而上学的研究对象...

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亚里士多德的思想指向动态的生成（becoming）领域，而柏拉图的思想更多关注于静态的无时间性的存在（being）领域。 逻辑学：亚里士多德发明了形式逻辑，作为分析科学问题的...

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宇宙观：理念论使得科学作为一种确切的知识成为不可能，柏拉图认为实在的世界是理念的世界，可见世界充满了变化和不完善。但可见世界依然展示出秩序和目的，因为宇宙是理智的作品，心灵安...

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宇宙观：理念论使得科学作为一种确切的知识成为不可能，柏拉图认为实在的世界是理念的世界，可见世界充满了变化和不完善。但可见世界依然展示出秩序和目的，因为宇宙是理智的作品，心灵安...

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政治哲学：与道德哲学相对应，国家如同巨人，存在从事技艺的人、保卫社会的人、统治者三个层级，各层级的人要有对应的美德，统治者要兼具所有的德性达到哲学王的境界，从而实现国家的德性...

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知识即美德。灵魂包含理性、精神和欲望三个部分，精神和欲望同属非理性的部分。理性是一种追求目的并对目的进行权衡的能力，自带对理念和真理的清晰认识，可以比喻为驭手；精神是对理性的...

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理念论：是不变的、永恒的、非物质的本质或原型，我们所看见的实际的可见事物仅仅是这些原型的拙劣的摹本。 理念是事物的本质原型，是永恒存在；存在于精神领域；不同的理念构成一个等级...

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用一条分为四段的垂直线象征发现真知的阶段，由下到上依次为想象、信念、思想、理智，依次对应影像、事物、数学对象、善理念，其中前两者为可见世界，占据较少部分，后两者为理智世界，占...

韶武

一群人被锁在一个洞穴中，看到的只是墙壁上的影子，并相信他们是实在的。一个人挣脱束缚、爬出洞穴，在阳光照耀下看见了真实的世界。当他回到洞穴并告诉其他人时，他们拒绝相信他，甚至还...

韶武

在苏格拉底的观念中，人作为理性的存在，最基本的追求是善，只有追求善才能确保心灵和行动的一致。要追求善，就要知道什么是善，怎样达到善，而明晰善的过程就是行善的过程，就是不断审视...