泠北

近来发生了一件颇值一提的事儿——总有人来问我该如何读书？究其原因我琢磨了许久也没有想通，最后所幸不再管他！可是既然有人来问，那么回答就是肯定的了。所以我不妨来下笔说道一二，也...

泠北

@反造神 确实是这样，我承认在思考时会陷入这种矛盾的状态当中，但我并不认为这种状态会不利于思考。…不过好像有些跑题了，总而言之哲学和科学的关系绝对不是非此即彼的存在，这一点我是赞同的。

哲思征文《何为哲学—生死杂谈》

如果说通俗意义上的生老病死是局限在认知层面的，那么万物轮回，周而复始，乃至月晕础润、五谷更迭，都只能权宜地称作客观现象，甚至不能成为客观规律的一种载体。 “不知死，焉知生”，...

反造神

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泠北

@反造神 正如你所认为的这样我目前的认知的确是出发于形而上的方法，但我并非是在质疑哲学的科学性。就目前来看有关哲学上还是存在着一些比较抽象且科学暂时无法论证的论题，可这并不足以让我去否定科学之于哲学之间的互证关系。所以我想说的是科学可以是哲学，但哲学在某种程度上却未必是科学。

哲思征文《何为哲学—生死杂谈》

如果说通俗意义上的生老病死是局限在认知层面的，那么万物轮回，周而复始，乃至月晕础润、五谷更迭，都只能权宜地称作客观现象，甚至不能成为客观规律的一种载体。 “不知死，焉知生”，...

反造神

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泠北

@反造神 我并没有否定哲学和科学之间的相互关系，同样也不认为哲学会因为科学的存在而彻底的告别形而上学。反过来说，以科学的方式可以证明哲学的有些理论，但也有些不能被证实。所以对于哲学和科学这两者之间可以存在相互的关系，但并不能将这种关系理解为是依附关系。

哲思征文《何为哲学—生死杂谈》

如果说通俗意义上的生老病死是局限在认知层面的，那么万物轮回，周而复始，乃至月晕础润、五谷更迭，都只能权宜地称作客观现象，甚至不能成为客观规律的一种载体。 “不知死，焉知生”，...

反造神

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泠北

@反造神 正是因为两者的关系判定是从哲学出发的，所以我才不认为这两者是可以看作一体的存在。马克思主义的哲学是非科学暂且不论，我还是赞同罗素的观点的。哲学是介于科学与宗教之间，我想说的是哲学即科学的观点太过绝对，说个最浅显的情况，哲学的抽象可以包罗万象可以随便找出一个源头开始论证，但结果却是触不可及的，因为未知也只会是未知的，但科学不同，即使最后的结果也就是未知，那么也只是因为它得出结果后还在不停的思考着结果之外的结果。叔本华和尼采把形而上学消除，哲学变成了虚无主义之后就更不可能是科学了。

哲思征文《何为哲学—生死杂谈》

如果说通俗意义上的生老病死是局限在认知层面的，那么万物轮回，周而复始，乃至月晕础润、五谷更迭，都只能权宜地称作客观现象，甚至不能成为客观规律的一种载体。 “不知死，焉知生”，...

反造神

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泠北

哲学囊括科学但并不是科学，同样都是需要证实的理论，哲学可以选择形而上学的方式但科学不行，科学的论证必须通过实践去证明理论。

哲思征文《何为哲学—生死杂谈》

如果说通俗意义上的生老病死是局限在认知层面的，那么万物轮回，周而复始，乃至月晕础润、五谷更迭，都只能权宜地称作客观现象，甚至不能成为客观规律的一种载体。 “不知死，焉知生”，...

反造神

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泠北 ·

有些鸟儿是关不住的。他们的羽毛太鲜亮了。

杨成yc 评论自肖申克的救赎

泠北

@简述1997 是啊

肖申克的救赎

在一座名为肖申克的监狱里的犯人们都声称自己是无辜的，而只有一个人肯痛痛快快的承认了自己犯下的罪行。并且自称是肖申克中唯一一个真正有罪的犯人——雷德。 “你问我，我改过自新了吗...

泠北

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泠北

@damon_yc 哈哈对，它们也不会就此屈从。

肖申克的救赎

在一座名为肖申克的监狱里的犯人们都声称自己是无辜的，而只有一个人肯痛痛快快的承认了自己犯下的罪行。并且自称是肖申克中唯一一个真正有罪的犯人——雷德。 “你问我，我改过自新了吗...

泠北

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泠北

赌书消得泼墨香

当时只道是寻常【飞花絮】5

余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书，某卷，第几页、第几行、以中否，角胜负，为饮茶先后，中，既举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣。--...

球球是只猫

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