《大学》朱熹的写作思路：经一章205字是孔子思想，曾子记录的，传十章1546字是曾子对经的阐释，曾子的弟子记录整理的。传十章的顺序是明明德、新民、止于至善
发简信
IP属地：辽宁
-
王弼注道德经述成·道经·三十五章道经·三十五章 执大象，天下往。 王弼：大象，天象之母也。不炎不寒，不温不凉，故能包统万物，无所犯伤。主若执之，则天下往也。 原成：王氏言“不炎不寒，不温不凉。”就能作到“包...
-
王弼注道德经述成·道经·三十六章道经·三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。 王弼：将欲除强梁，去暴乱，当以此四者。因物之性，令其自戮，不假刑为...
-
王弼注道德经述成·道经·二十九章道经·二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器， 王弼：神，无形无方也。器，合成也。无形以合，故谓之神器也。 原成：王氏曰“无形以合，故谓之神器也。”，此话荒谬，悖...
-
王弼注道德经述成·道经·三十章道经·三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。 王弼：以道佐人主，尚不可以兵强于天下，况人主躬于道者乎？ 原成：“以道佐人主”，就是让人君抑制以好恶之心为导向的主观意志，接受“道...
-
王弼注道德经述成·道经·三十三章道经·三十三章 知人者智，自知者明。 王弼：知人者，智而已矣，未若自知者，超智之上也。 原成：历代注释都没有去回答“知什么”为“知”。即“知人什么”与“自知什么”。 老子曰：...
-
王弼注道德经述成·道经·三十四章道经·三十四章 大道氾兮，其可左右。 王弼：言道泛滥无所不适，可左右上下周旋而用，则无所不至也。 原成：王氏以“泛滥无所不适”解释“左右”。 “道”衍生万物而不衍生自身，故曰...
-
原子论世界观与美国的L/G/B邪风
原子论世界观，主语是个人，是个体。 这是自由主义和个人主义产生的逻辑基础。 因此这种世界观下，在讨论具体事物的时候，总是本能的进行分解事物。 解构主义就是这种逻辑的展开。 同...
-
《道德经》与《周易》的结合分析之一
“象数结合”的思维逻辑 道可道非恒道 ——核心指向就是《易》“象数结合”的表述方式。指出的是，语言和实践（现实）的矛盾（在字母文字这里就是能指与所指的绝对矛盾性）。 因为到老...