——读《学会生存—教育世界的今天和明天》有感 《学会生存——教育世界的今天和明天》这本被誉为当代教育思想发展里程碑的著作，是20世纪70年代，面对着科学技术...
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学会生存——让教育成为真的教育 -
《教育——财富蕴藏其中》二十一世纪的到来，意味着一个以喧嚣、狂热和分布不均的经济与科技进步为标志的旧世纪即将结束。面对以全球化为特征的新世纪，教育为个人和国家适应全球化的进程提供了一条道路。 ...
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教育是必要的乌托邦：我读《教育——财富蕴藏其中》这本书你觉得教育是一种财富吗？ 今日读了《教育——财富蕴藏其中》（联合国教科文组织编，联合国教科文组织总部中文科译，教育科学出版社，2014），这本诞生于1996年的书是国际21世...
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21世纪需要人文主义教育观和发展观（来自《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变？》）
21世纪需要人文主义教育观和发展观（来自《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变？》） 一、联合国教科文组织总干事伊琳娜·博科娃指出，我们要思考 21世纪需要怎样的教育？教育...
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@赵大山 所以是来自于人的本能吧。但它不涉及善恶吧？只有这种欲望损害了某些东西才是恶。
孟子道性善 （七）牛山之木
孔孟教人做君子，但一般人就有个疑惑，为什么世上的君子那么少呢？孟子举了个例子，很好的回答了这个问题。 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜...
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人的欲望从何而来呢🤔
孟子道性善 （七）牛山之木
孔孟教人做君子，但一般人就有个疑惑，为什么世上的君子那么少呢？孟子举了个例子，很好的回答了这个问题。 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜...
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孟子道性善 （四）仁内义外乎
经过三个回合的讨论，告子处于下风。他对孟子说：“食欲与性欲是人的天性。仁德是发自内在的，不是外因引起的，义行是外因引起的，不是发自内心的。” 告子的这段话是什么意思呢？首先，...
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孟子道性善：（三）牛性与人性
告子以杞柳变桮棬之喻，以水性比人性之喻，想证明人性是无善无恶，人的善、恶行为乃后天外力的作用。不曾料到被孟子批驳得体无完肤。但他并未服气，干脆不用比喻了，直接抛出他的观点：“...
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孟子道性善：（二）水与性
在《杞柳与桮棬》篇中，告子吃瘪。但告子并不服输，他又以水为喻，驳斥孟子人性向善的观点：“人性就像流水，在东边开个口子就向东流，向西边开个口子就向西流。人性没有善于不善的区分，...
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孟子道性善 （七）牛山之木
孔孟教人做君子，但一般人就有个疑惑，为什么世上的君子那么少呢？孟子举了个例子，很好的回答了这个问题。 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜...
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孟子道性善 （八）一曝十寒
孟子认为人人皆有向善的心，把此心存养扩充，大可以安定天下，小可以孝养父母。存养扩充的关键，就是择善固执。为了说明这个道理，孟子讲了个一曝十寒的比喻。 孟子曰：“无或乎王之不智...
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