_吃茶去_ - 简书

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阳自空中来，抱我主人翁
——主人翁抱我他绝对是一个传奇。施肩吾(公元780年-861年)，字东斋，号栖真子。唐宪宗元和十五年(公元820年)举进士后，被钦点为状元。高中之日也是身退之时，高道只留下...

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灯笼是色，灯笼是心
——我的老师是谁还要说吗？铁锤啊，铁馒头啊，顶门针啊禅道之“心”是梵文的意译，禅学把所有能识知、能了知的自然现象，都归于“心”这个概念的范围中，山僧以文学的方式说“若要识此...

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笑看日月为谁忙
安萨里( 1058-1111) 是伊斯兰思想史上里程碑式的人物。有“伊斯兰权威”、“圣教文采”、“宗教革新者”等诸多美誉。作为虔诚的学者，安萨里积极捍卫伊斯兰的正统教义主张，...

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薨
——住着与天地等高同宽一样长的房子，他谁呀？因有南方僧来举：问雪峰“古涧寒泉时如何？”雪峰云：“瞪目不见底。”学云：“饮者如何？”峰云：“不从口入。”师闻之曰：“不从口入，...

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心是明镜台
——元音老人说“真空妙有” 东晋时，僧肇钻研大乘佛法的涅槃概念（即后来禅宗的渊薮之一），他用“无为”来解释“涅槃”时，便轻车熟路地就想到了庄子的那面镜子。秦言无为，亦名灭度...

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名是，事不是
——《坐进此道——<悟真篇>研究与实践》（台湾：花木兰出版社，2023）我们今天探讨的是，这些文学语言描述的丹道大小周天，有如此得复杂吗？有那么得神奇吗？遣词造句美则美矣，...

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庭前柏树子，毕露祖师心
——你们聊吧，我先挂了 “如何是学人自己？”“还见庭前柏树子么？”——《赵州录》 “究竟什么是吾人本性真心啊？”“喏，看见院子里的那棵老柏树没有？”天啊，天龙那一根指头、德山...

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云在青天水在瓶
——古圣先贤这“坑”挖得也太大了身心放下有余闲，垂老生涯在万山。不许白云轻出谷，好随明月护柴关。——憨山《山居二十八首》其一这是二十八首中，意境比较明显的。咦？“不许白云...

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黎明即起，洒扫庭除
——灵常一物尚非有，四者凭何作所依？师问：“作甚么？”（在做什么？）曰：“扫地。”（观照。）问：“佛前扫佛后扫？”（照见五蕴皆空了吗？）曰：“前后一时扫。”（我照见了他老人...

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抛向诸人面前，敲锣打鼓都看不见
老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁...

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门上、窗上、墙上、驴粪蛋……
——“见门拆门”、“见窗拆窗”、“见墙拆墙” 青原说了他参禅悟道的三个境界，第二个是拐点。第三境界，乃自然而然、随之而来。换言之，见得其二，则第三境界不期而遇，不求自得！“道...

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至人之用心若镜
——丹道与禅学的关系可好了就像天然的《玩珠吟》、《骊龙珠》一样（按：禅宗大师直接启发了内丹名著《无根树》——无需论证，一目了然。同时，禅德的《玩珠吟》向上直接《庄子》——无...

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神无方而易无体
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济...

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周与蝴蝶则必有分矣
朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。——龙牙《供花献佛》眼睛一睁花开了，眼睛一闭花没了。王阳明的这个“谬论”显然是建立在禅学“一体同观”（“主观...

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人摘茶？茶摘人？
——逻辑学与诡辩术阳明自谓醉心于佛老三十年，并曾一度萌生了离尘出世的念头，只是心中常存一念孝亲，所以犹豫不决，直到顿悟于龙场石棺：“此念生于孩提。此念可去，是断灭种性矣。”...

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