《第十章》: ㊣载营魄抱一,能无离乎?(精神和形体合一,能不分离吗?)㊣专气致柔,能如婴儿乎?(聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?)㊣涤除玄鉴,能无疵乎?(清除心灵...
《第十章》: ㊣载营魄抱一,能无离乎?(精神和形体合一,能不分离吗?)㊣专气致柔,能如婴儿乎?(聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?)㊣涤除玄鉴,能无疵乎?(清除心灵...
《第九章》: ㊣持而盈之,不如其已。(执持盈满,不如适时停止)㊣揣而锐之,不可长保。(锤击利器,锐势难以保持长久)㊣金玉满堂,莫之能守。(金玉满堂,无法守藏)㊣富贵而骄,自遗...
《第九章》: ㊣持而盈之,不如其已。(执持盈满,不如适时停止)㊣揣而锐之,不可长保。(显露锋芒,锐势难以保持长久)㊣金玉满堂,莫之能守。(金玉满堂,无法守藏)㊣富贵而骄,自遗...
不可避免的成功————查理芒格普世智慧系列-人类误判心理学25课-5 为了节省运算空间,人类的大脑会不愿意作出改变。这是一种避免不一致性的形式。在所有的人类习惯中,无论是好习...
《第二章》: ㊣天下皆知美之为美,斯恶已。(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)㊣皆知善之为善,斯不善已。(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)㊣故有无相生,难易相成,...
《第二章》: ㊣天下皆知美之为美,斯恶已。(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)㊣皆知善之为善,斯不善已。(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)㊣故有无相生,难易相成,...
《第二章》: ㊣天下皆知美之为美,斯恶已。(天下人都知道美之所以为美,于是就有了丑。)㊣皆知善之为善,斯不善已。(都知道善之所以为善,于是就有了恶。)㊣故有无相生,难易相成,...
《道德经》第一章: ㊣道可道,非常道。(“道”如果说出来,就不是永恒之“道”。)㊣名可名,非常名。(“名”如果被命名,就不是真正的“名”)㊣无名,天地之始。有名,万物之母。(...
《道德经》第一章: ㊣道可道,非常道。(“道”如果说出来,就不是永恒之“道”。)㊣名可名,非常名。(“名”如果被命名,就不是真正的“名”)㊣无名,天地之始。有名,万物之母。(...
《道德经》第一章: ㊣道可道,非常道。(“道”如果说出来,就不是永恒之“道”。)㊣名可名,非常名。(“名”如果被命名,就不是真正的“名”)㊣无名,天地之始。有名,万物之母。(...
越是熟人,越不能透露这些“秘密”,否则会吃大亏,记住了。 01你的生活状况 朋友圈,要少发,跟人交流的时候,要少提起自己的事情。闲着没事聊天,就聊一些没有用的,不要总是扯上自...
《道德经》第一章: ㊣道可道,非常道。(“道”如果说出来,就不是永恒之“道”。)㊣名可名,非常名。(“名”如果被命名,就不是真正的“名”)㊣无名,天地之始。有名,万物之母。(...
㊣名可名,非常名。 (名可以被命名,但那不是真正的名) 1、 上一节我们讲到,在二十世纪前后西方哲学好不容易发展到了语言哲学阶段,然后分为两大流派: 一派主张做加法,通过逻辑...