然而今天下之士君子，或以命为有，盖尝尚观于圣王之事？古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀、纣，则天下乱；在于汤、武，则天下治。岂可谓有命...
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我读《墨子》每天一篇之二三〇（非命1-3）
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我读《墨子》每天一篇之二二九（非命1-2）
然则明辨此之说，将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪。”言而毋仪，譬犹运钧之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表，何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者...
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我读《墨子》每天一篇之二二八（非命1-1）
子墨子言曰：古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？ 子墨子言曰：“执有命...
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我读《墨子》每天一篇之二二六（非乐1-9）
何以知其然也？曰：先王之书，汤之官刑有之。曰：“其恒舞于宫，是谓巫风……似二伯。《黄径》乃言曰：呜乎！舞佯佯，……其家必坏丧。”察九有之所以亡者，徒从饰乐也。于《武观》曰：“...
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我读《墨子》每天一篇之二二五（非乐1-8）
今惟毋在乎王公大人，说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！……今惟毋在乎农夫，说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，是故菽粟不足。今惟毋在...
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我读《墨子》每天一篇之二二四（非乐1-7）
今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛，以为衣裘……衣食之财，固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱...
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我读《墨子》每天一篇之二二三（非乐1-6）
昔者齐康公，兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：“食饮不美，面目颜色，不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也。是以食必粱肉，衣必文绣。”此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人...
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我读《墨子》每天一篇之二二二（非乐1-5）
今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，既已具矣，大人然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人，不与君子，与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。今王公大人，惟毋为乐，亏夺...
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我读《墨子》每天一篇之二二一（非乐1-4）
今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击，将何乐得焉哉！其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者。老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴。将...