信子寒

事物不都是有多面性的吗？这大佬也说了其中一面而已

一个被人骗婚的小姑娘

有个男的，28岁，985毕业。 校园恋爱8年，结婚一年后离婚。 半年后，相识了一个20来岁的小姑娘，三个月就把人家肚子搞大了，未婚先孕。 小姑娘很懵逼，因为一直戴套的。 这时...

泥鳅不溜秋

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信子寒

子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！ “耻恶衣恶食者”，就是“相”，当然就“未足与议也！”不过这里有一个问题，就是“耻恶衣恶食者”究竟指谁？ 朱熹《论语集注》里，就把...

信子寒

子曰：有教无类。 “无类”，就是“不相”，这一章，就是君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则在上层建筑领域的一个具体化表述。 这里的关键在“教”。“教”，不是平声，而是去...

信子寒

子曰：攻乎异端，斯害也己。 理解这句话的关键在“攻”和“异端”。有把“攻”当成“专治”的，更有甚者，把“异端”解释成“不走中道”的，这些，都是胡解。之所以这样，主要是对《论语...

信子寒

子曰：人能弘道，非道弘人。 “人能弘道，非道弘人”，“弘”，“使~光大”。“人能使道光大，而不是道能使人光大。”然而，字面简单的，往往理解起来更复杂。这个简单的句子，却厘定着...

信子寒

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。 “闻圣人之道”，“朝闻道夕死，可矣”地“承担”，就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始，“子在川上”发出了“逝者如斯夫...

信子寒

子曰：朝闻道夕死，可矣！ 详解：所谓“闻、见、学、行”“圣人之道”，首先要“闻其道”。道不闻，则无由“学、行”。然而，就这几乎所有中国人都熟悉的话，却经常被解释成类似“早上闻...

信子寒

《论语》，中文第一书，其开头： “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 《圣经》，西文第一书，其开头： “起初，神创造天地。地是空...

信子寒

缠师所写，皆发前人所未发，余人从其字句中求《论语》之真精神，不过是啃尸之徒。《论语》不死之真精神，岂在区区字句间。神会，则字句之纠缠自然顿明，下面将解释一个千古无人能解的问题...

信子寒

将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，首要且常态地必然会面对“人不知”的问题。如果“人皆知”了，就无所谓“法度之，教化之”。行“圣人之道”，乃难行之行，所谓知易难...

信子寒

“学而时习之”，与天其时而天与其时，风云际会、波随浪逐，感而“有朋自远方来”。“有”，非“有无”、“持有”之“有”，乃《左传》“是不有寡君也”之“有”，“友”之通假也。几乎所...

信子寒

子曰：学而时习之，不亦说(yue)乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ “学而时习之”，什么是学？谁学？学什么？学了能成什么？首先，这 “学” 前面就少了一...

信子寒

精，可以是精神

上海美女漫画家出租屋暴死：纵欲上瘾，正在榨干这届年轻人

前几天，上海一名漫画家在出租屋内意外去世。 生前已经出版2部作品的她，前途被业内人士十分看好，作品也经常出现在榜单前几名。 可惜因为行业的原因，长期不规律的作息和巨大的压力，...

巴克阿伯

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