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  • 论《边城》中的孤独感

    高一五十五 梁文怡

    《边城》一文中描写了许多次节日,都是热闹而盛大的,然而,全文却给人一种孤独感和淡然的忧愁。这是为何?主要表现在以下几个方面:
    一是时空的孤独。文中的“边城”位于四川与湖南的交界处,位置不免尴尬起来,归属感也因此而淡薄;联系作者本人,沈从文自认为处于城市人与乡下人的“交界处”,正如这边城一般,似乎属于哪一边都可以,又似乎哪一边都不属于。这是一种地理位置的孤独。
    再说时间。且不说沈从文写的这篇文章远离当时的硝烟与苦难,作为边城本身,它呈现出来的是如诗如画般的世外桃源的景象,风景优美,人美情更美,显得与世隔绝,仿佛陶渊明笔下的桃花源,宁静美好,“乃不知有汉,无论魏晋”。因此,即使边城中的生活十分的平和美好,却是与外界脱节的,与外界隔绝的,无论其他地方在遭受着怎样的苦难,他们犹自生活。这也是边城“孤独”的缘故。
    二是人的孤独。《边城》首先就说了:“塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人,一个女孩子,一只黄狗。”翠翠与祖父居住的地方是“单独”的,是与吊脚楼大部分人相隔开的,翠翠与祖父的相依相伴是孤独的一部分原因。
    除此之外,本文描写了翠翠与傩送的爱情,但是翠翠与傩送之间却鲜少有沟通,翠翠也许是不敢,也许她对于爱情的意识从来是朦胧的,总之,对于自己的爱情她从未去大胆地争取,不敢热烈地回应傩送的爱情,因此即使翠翠与傩送两情相悦,我们也依然感觉这两个人相互隔得很远。这是没有沟通的孤独。
    对于这门婚事,也一直是一心想为翠翠谋一份好姻缘的祖父在从中沟通,然而,源于没有碾坊陪嫁的自卑和善良人的自尊的木讷和犹疑,造成了二老和船总顺顺的误解,最终凄凉逝去,翠翠的婚事也无法指望。这是人与人之间无法沟通的孤独。
    而最后的结局,“这个人也许永远不会来了,也许明天回来!”两个“也许”充满了不确定性,事实上已经昭示悲剧的结局。而就算傩送最后回来与翠翠结婚,也再也回不到从前,更何况漫漫无期的等待也意味着无尽的孤独。边城的人们都是那样的质朴善良,作为主角的这几个人更是如此,然而,翠翠和傩送的爱情最后却成为悲剧,祖父凄凉逝去,天保在苦闷中意外身亡,《边城》不光写了一出爱情悲剧,更是几个人命运的悲剧。这么好的人,阴差阳错与幸福的结局失之交臂,我们心中不免生出面对命运的无力感与孤独感。
    这些让我们不禁意识到,每个人都是一个单独的个体,人归根结底是孤独的,相爱的人可能互不了解,相熟的人依然充满误会,陪伴的人会相继离去,在人生里,永远只有自己一个人。《边城》的孤独感,便是在一个孤独的环境里,发出对生命本孤独的感慨而自然而然生发的。

  • 论《边城》中的孤独感

    高一五十五 梁文怡

    《边城》一文中描写了许多次节日,都是热闹而盛大的,然而,全文却给人一种孤独感和淡然的忧愁。这是为何?主要表现在以下几个方面:
    一是时空的孤独。文中的“边城”位于四川与湖南的交界处,位置不免尴尬起来,归属感也因此而淡薄;联系作者本人,沈从文自认为处于城市人与乡下人的“交界处”,正如这边城一般,似乎属于哪一边都可以,又似乎哪一边都不属于。这是一种地理位置的孤独。
    再说时间。且不说沈从文写的这篇文章远离当时的硝烟与苦难,作为边城本身,它呈现出来的是如诗如画般的世外桃源的景象,风景优美,人美情更美,显得与世隔绝,仿佛陶渊明笔下的桃花源,宁静美好,“乃不知有汉,无论魏晋”。因此,即使边城中的生活十分的平和美好,却是与外界脱节的,与外界隔绝的,无论其他地方在遭受着怎样的苦难,他们犹自生活。这也是边城“孤独”的缘故。
    二是人的孤独。《边城》首先就说了:“塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人,一个女孩子,一只黄狗。”翠翠与祖父居住的地方是“单独”的,是与吊脚楼大部分人相隔开的,翠翠与祖父的相依相伴是孤独的一部分原因。
    除此之外,本文描写了翠翠与傩送的爱情,但是翠翠与傩送之间却鲜少有沟通,翠翠也许是不敢,也许她对于爱情的意识从来是朦胧的,总之,对于自己的爱情她从未去大胆地争取,不敢热烈地回应傩送的爱情,因此即使翠翠与傩送两情相悦,我们也依然感觉这两个人相互隔得很远。这是没有沟通的孤独。
    对于这门婚事,也一直是一心想为翠翠谋一份好姻缘的祖父在从中沟通,然而,源于没有碾坊陪嫁的自卑和善良人的自尊的木讷和犹疑,造成了二老和船总顺顺的误解,最终凄凉逝去,翠翠的婚事也无法指望。这是人与人之间无法沟通的孤独。
    而最后的结局,“这个人也许永远不会来了,也许明天回来!”两个“也许”充满了不确定性,事实上已经昭示悲剧的结局。而就算傩送最后回来与翠翠结婚,也再也回不到从前,更何况漫漫无期的等待也意味着无尽的孤独。边城的人们都是那样的质朴善良,作为主角的这几个人更是如此,然而,翠翠和傩送的爱情最后却成为悲剧,祖父凄凉逝去,天保在苦闷中意外身亡,《边城》不光写了一出爱情悲剧,更是几个人命运的悲剧。这么好的人,阴差阳错与幸福的结局失之交臂,我们心中不免生出面对命运的无力感与孤独感。
    这些让我们不禁意识到,每个人都是一个单独的个体,人归根结底是孤独的,相爱的人可能互不了解,相熟的人依然充满误会,陪伴的人会相继离去,在人生里,永远只有自己一个人。《边城》的孤独感,便是在一个孤独的环境里,发出对生命本孤独的感慨而自然而然生发的。

    共读《边城》

    提起沈从文,自然会想到《边城》,这是他的代表作品。 小说如悠远牧笛,又如高山流云,淙淙溪涧,山间清风,让人低徊沉醉又唏嘘感慨。 白塔,清溪,黄狗,...

  • 暑假共读《红楼梦》

    朋友们,下学期我们将要进入小说阅读的学习,《林黛玉进贾府》是第一篇。 有位名家名家说,如果只能带一本书去孤岛,他一定选择《红楼梦》;另一位甚至认为,中国可以没有长城,但不能没...

  • 论综艺节目——《经典咏流传》成功的原因和意义
    ——高一五十五 梁文怡

    [摘要]《经典咏流传》的热播引发了一波对诗词的关注热潮,其之所以成功,正在于它的节目质量好、播出时的社会环境有利,而它成功的意义不仅是弘扬了传统文化,更是对传统文化传承方式的一次大胆创新。
    关键词:经典咏流传 成功 原因 意义

    近来,“以歌和诗”的综艺节目《经典咏流传》大获成功,好评不断。这一现象实质上反映了人们对传统文化的日益重视,同时也是由于节目本身的高质量而引人入胜。《经典咏流传》适应了当下的发展,贯穿古今,横亘东西。
    1.《经典咏流传》成功的原因
    1.1节目质量
    1.1.1专业的团队
    《经典咏流传》在团队的选择与搭配上可谓相当专业。知名主持人撒贝宁担任主持,邀请专业人士如博士生导师、音乐学院院长、著名主持人、音乐人等组成鉴赏团,由专家来引导观众进行对诗词的解读与鉴赏,同时从大众的角度亦或音乐的角度出发,使得鉴赏更通俗化,更富于乐趣而不枯燥。
    1.1.2精美的制作
    一方面,《经典咏流传》的舞台特效确实令人叹为观止,这离不开现代发达的科技和大量的投入。或精致或宏大的舞台特效,不仅引人注目,而且可以借助画面渲染诗词气氛,带动观众情绪。另一方面,《经典咏流传》的一大特色就是“和诗以歌”,歌曲曲调好听、质量好,具有古典美同时也通俗、适应当下潮流,可以引发人们传唱和对诗词情感的进一步理解,是节目获得成功不可忽略的重要原因。
    1.1.3“和诗以歌”的模式
    事实上“和诗以歌”的模式严格来讲不能说是一个创新,毕竟我们都知道乐府诗大多原来都是歌谣、歌辞,词更是用来唱的。但在现实生活中,我们对于诗词更多的是诵读,毕竟不如唱歌这样通俗化、大众化、易于传唱,同时诵读诗词的节目也趋于饱和,让人有些审美疲劳。因此“和诗以歌”的《经典咏流传》便让人眼前一亮了。
    1.1.4内容
    《经典咏流传》将古典与潮流融合,传承兼具创新,与时俱进。不固守传统的模式,而是大胆加入现代化元素。比如,《将进酒》运用了说唱的形式,而《水调歌头》更是“请”来了电子歌姬洛天依,适应了当下的发展,“把过去完成时变成了现在进行时”,更可以以此为契机吸引不同圈子的观众,因此它的受众面更广。
    它的核心内容包含了比较永恒的情绪,如对时光易逝的感慨、对乡土的思念,豁达的心境、高洁的风骨等,都是经过时间锤炼的、极具生命力的内容,更易引起观众的情感共鸣。
    同时,不同于曾经的《汉字听写大会》《诗词大会》,它轻赛制重传承,弱竞技凸文化,文化方面显得更加纯粹,专业化与通俗化相结合。它的大获成功便也不难理解。
    1.2.社会环境
    1.2.1政策支持:文化自信
    文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行,并对其文化的生命力持有的坚定信心。文化自信越发得到了充分的重视与宣传,民众对传统文化也越发地重视,此类节目自然也得到了更好的生长土壤与更广阔的发展空间。
    1.2.2主流价值取向:重视传统
    在全球化的潮流下,经历了中西文化的碰撞与融合,人们对于西方文化、中国传统文化都不再是一味的追求或是批判,而对中国传统文化中精髓部分的诉求越来越大,更多的人意识到传统文化的重要性。这也为节目的成果打下了基础,反过来,这个节目更促进了传统文化的传播。
    1.2.3经济的发展和人们消费水平的提高,使得人们的目光更多地聚焦在精神文化层面,节目的成功也应运而来。
    2.《经典咏流传》成功的意义
    《经典咏流传》在中国文化复兴的基础上,对其进行了一次有力的深度挖掘,对其进行了适应当下的创新性转化和创造性发展,将其中的情感、态度、理念与现代社会相协调。
    其次,它让诗与歌更好地结合,让诗歌回到生活,不仅加深了观众对于诗词的理解、引起观众对诗词的喜爱,弘扬了中华传统文化的精髓,并且对华语乐坛的流行创作产生影响,它会引领我们的创作朝着更有文化底蕴的方向发展。

    参考文献:《〈经典咏流传〉:将传统文化成功转化到现在进行时》
    (光明日报)
    百度百科(经典咏流传、文化自信)

  • 暑假读唐诗

    各位亲,前段时间暴雨连绵,依然阻挡不了今日的夏蝉高亢,浓阴匝地。 许多人,包括我,都喜欢自由慵懒的假期。可是,我们也必须懂得假期不仅用于调整也用于沉淀和超越。 坚持阅读好书,...

  • 月下游

    (《荷塘月色》仿写) 这几天心里颇不宁静。周六晚上在屋里坐着写作业,窗外清辉倾泻,忽然想起日日经过的水塘,在这夏日的月光里,总该另有一番样子吧。月亮渐渐地从云层后探出头来,冷...

  • 月下游
    高一五十五 梁文怡

    这几天心里颇不宁静。周六晚上在屋里坐着写作业,窗外清辉倾泻,忽然想起日日经过的水塘,在这夏日的月光里,总该另有一番样子吧。月亮渐渐地从云层后探出头来,冷冷地注视着静悄悄的小区,正是寂寂人定初时分。母亲在家里看书,父亲在看电视,我跟他们知会一声,拿上钥匙出去。
    朝水塘走去,踏上的是一条不甚平坦的石子路。这是一条寂寞的路,白天人也只匆匆而过,来去频频,唯留一路风尘,夜晚更是连走的人也几乎没有。路的旁边栽种着低矮繁茂的灌木,再往里便是空旷的草坪,零星散落着一些不知名的花,在月光下分外寂寥。
    路上只我一个人,慢慢地走着,已听得到流水声,寂夜无边中格外清晰。这一片天地恍若不属于世间,时间也不再流动,我也像摆脱了平常的自己,到了另一世界里。热闹之后不过冷静,群居之外不过独处,因而我爱冷静,爱独处。像这个时候,一个人在水声中,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人,白天里一定要应付的烦恼,一定要克制的情绪,现在都可不理。这是独处的妙处,我且受用这安静温柔地泉声叮咚好了。
    月牙形的水塘中间,映入眼帘的是矗立的假山。假山上有小型瀑布倾泻而下,珠玉四溅,落在水池里一片清脆之声,恰似大珠小珠落玉盘,繁盛的青苔与绿叶在清澈的水后若隐若现,好像一阵风,你想寻却寻不到,转个弯偏又遇见。绿色深浅不一,有舒展地蔓延着的,有小心地蜷在缝隙间的,平添了几分生机。微风过处,水瀑带来的潮湿气息裹挟着草木的清香飘然而来,蔓延开去,仿佛是什么人低低的叹息。石壁被水瀑冲刷得十分湿润,与水面相接处不断荡开一圈圈涟漪,像行走在山林的少女的低吟浅唱慢慢扩散,传去很远的地方。
    清冷的月光静静地洒下,整个水面也仿佛洒上了一层金子,隐隐约约、断断续续地闪烁着,在水雾之后有些朦胧。四周悄无声息,倦鸟归林,此时想必也歇下了;偶有几声叫唤,和着不停歇的虫鸣,像是夜光曲,倒也应了此时此景。但热闹是他们的,我什么也没有。
    忽然想起一句诗来。“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我今欲眠君且去,明朝有意抱琴来。”何等自由潇洒,何等畅快闲适。这真是令人向往的事,可惜我现在早已无福消受了,睡觉哪里是醉而眠,只不过是为了应对下一天的劳碌罢了。
    我站在水塘前出了许久的神,又慢慢地走回家,轻轻推门进去,父母已不知觉睡着了,我只有回到书桌前,与我的作业相看两生厌。

    《荷塘月色》仿写

    仿写本篇的格式,圆形结构,结构清晰。 仿本文的修辞,凸显观察对象的特点,让景或者人更有感染力。 适当引用本文语言,别有感觉。 如果上传评论区有问题,可以把电子稿发到我扣扣邮箱...

  • 《荷塘月色》仿写 (王耀视角)

    这几天心里颇不宁静,今晚和小菊在庭前赏月,忽然,想起了日日穿过的竹林,在这圆月下清辉里,总该有另一番样子吧。月亮从另一座山头爬起,白天嘈杂的鸟鸣,已经听不见了。菊转身回了屋里画画,我披了长衫,走出庭院去。
    通往竹林的是我日复一日踩出的小路。这小路曲曲折折,本来就没有人走,夜晚更加幽静,竹林四周,长着些高大的松树,路边随意生长着一些叫不出名字的花草,若是没有月光,竹林深处黑漆漆的,不怎么吓人但很容易撞着竹子迷路,今晚月光明亮无比,地面上镀着一层银霜。
    路上只有我一个人,轻快地走着。这片山林属于我,我却如同到了另一个世界。我爱着俗世的闹市,也爱着山林里的别馆;我喜混在形形色色的国民之间,也喜帝王似的独自一人居高临下。像在今晚,一个人在这清幽的月下,什么都可以想,什么都可以不想,将思绪化作老龙腾飞九天,便全身心的感到自在。白天该视察的公务,该体察的民情,现在都可不理,这是独处的妙处,我且先受用于这无边的竹影风声好了。
    竹林的地上铺着厚厚一层干枯的竹叶,而竹子,大大小小,高高瘦瘦随意站着,错落有致地排在竹林里。那竹,粗的一手抓不过来,细的宛如一根手指那样,好容易折断似的。有些竹的脚下,傍着几颗笋,那也是绝佳的美味。(等等!)走着走着,会不小心踩到小洞,那是竹鼠从地下偷了竹子遗留下来的。抬头看,一大半的天都被竹林挡着,月光被打碎流泻下来,与阴影漾在一起。
    我走到竹林中心的空地上,停了下来。月亮悬在头顶,给打亮地面。在这中秋的夜里,站在明月底下,我觉得自己也由月光铸成,在竹林中立着,幽柔而有清冷,忽然听见噼噼啪啪的声音,那是松子落了。清风穿过竹林,林子外像荡起一阵松涛。这时便想起一首诗:怀君属秋夜,散步咏凉天,空山松子落,幽人应未眠,如此的意境,大概是在眼前了。
    忽然想起了那年与小菊相遇的事来了。那天我也是在竹林里闲逛,瞟见竹缝间有个孩童的影子,前去询问,他口气倒大,张口就说他是日出之国,我是日落之国,虽被气得够呛,但他长得好生可爱喜人,一双眸子里藏着星辰大海,藏着整条大江流。后来终是让他跟了我回家去,我教与他文化。而今晚与这少年赏月,虽说是少有的十五圆月可总觉天上的没有他眼里的好看。
    想起他曾经无比认真地告诉我,我是这世上他最崇拜的人,便不自觉地将嘴角扬起。
    小菊若愿与我出来闲逛着竹林,那我是觉得心里满满都装着明月光。下次若能有这么好的月夜,一定要邀与他听取这竹林风声——这样想着,猛一抬头,不觉已是自己的门前。穿过庭院进屋,静悄悄的,几张画的墨痕早已干透,小菊已经抱着波奇睡熟好久了。
    55班汪钇希(๑´∀`๑)

  • 五十五班 廖智立
    荷月游记
    近心躁也,小院闲凉,念及荷塘,满月光洒,当有不常之景。月渐逝中,总角戏声渐消,妻抚子声,渐微渐眠,着衫起身。
    缘塘小路,幽郁少人近,月夜更显空寂,一望四面,蓊郁不能尽识,玉轮高悬,顿减阴郁,朦光方显。
    独行道中,此吾之宇也。似吾非吾,另一界也。类今之夜,思所欲思之事,行所欲行之处,畅所游矣。吾方知独处之妙,深醉于荷景无边。
    折曲此池,弥望田田。荷悬若舞,花藏静渚,见叶花相缀,揉涩相间,千珠竞色,碧星正悬。若名姝眼波相视。
    风送香随高歌远,叶颤花游轻雷惊
    叶相扶犹波痕凝碧,水脉脉遮无色无波
    月流如水,流叶花成波;雾泛似练,泛轻纱入梦。望日胧云,不成朗照,恰合此情。树疏月影,高木落阴,楞然若鬼。曲柳片影,凝画成荷。月色不匀,然光影成律,亦如名曲
    荷塘四面,重围少隙,唯留隙予月光耳。树色若烟,柳姿可辨,远山浮于树梢,大意留矣。灯亦倦也,困酣若眼。虽蝉蛙方兴,心生了无之感。
    若及采莲之事,久矣。六朝为盛,可由诗知之也。少女泛舟歌行,采莲者,观采莲者,多则盈岸,风流时也,元帝有赋曰:
    于是妖童媛女,荡舟心许,鹢首徐回,兼传羽杯。
    嬉游一何乐,然人已尽去,无缘再见。
    更有西洲一曲适景
    “采莲南塘秋,莲花过人头”
    此夜莲亦如诗,何令人不思江南,然仰头一视,门方掩矣,推门入,息已止矣。

    借佩弦先生文意,加我之私意,无知先生怪我否。
    一闲人而已 一八年夏 子云亭下

  • 高一五十五 梁文怡

    闺怨

    (唐)王昌龄

    闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。
    忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。

    下列选项中不正确的两项是( BD )

    A.“闺中少妇不曾愁”,是说少妇在她的人生历程中还没有经历过愁事,因此不曾知道愁滋味。
    B.诗歌末句运用心理描写,含蓄婉转地写出少妇后悔让夫婿去追求功名而夫妻分离,流露出相思落寞之情。
    C.本诗第二句点明季节,二三句三两笔勾勒出一副明快清丽、富有生机的春景图,凝妆少妇与之正相得益彰。
    D.“杨柳色”一句用汉代折柳送别之典故,说少妇想到去年同丈夫分手的情景,从而“悔教夫婿觅封侯”。
    E.本诗的主人公并不是作者本身,而是用抒情主人公的手法,借少妇的口吻表达思想情感。

    B.并不是含蓄婉转。
    D.没有用折柳送别典故,此典意在表达分别的留恋不舍,而本诗的少妇是“不曾愁”的,说明分别时她并未觉得忧愁,而是次年看到“杨柳色”才唤醒她心底的情感,才感到后悔。

    本诗末两句运用了怎样的手法,表现了怎样的情感?
    ①心理描写。一个“忽”,表面是说少妇忽然看见杨柳色,实质也是说少妇的思念之情一下被唤醒,因此“悔”字也顺理成章,水到渠成,表现了少妇孤独忧愁之情。
    ②直抒胸臆。诗人借少妇之口,直言“悔”之情,流露出诗人给予独守空闺的忧愁少妇的无限同情。
    ③化用典故。“觅封侯”化用班超投笔从戎的典故,诗人却反其意而用之,说如果想“觅封侯”,就会失去青年男女应该享有的正当的爱情生活,表现了诗人对功名富贵的轻蔑鄙薄。

  • 高一五十五 梁文怡

    闺怨

    (唐)王昌龄

    闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。
    忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。

    下列选项中不正确的两项是( BD )

    A.“闺中少妇不曾愁”,是说少妇在她的人生历程中还没有经历过愁事,因此不曾知道愁滋味。
    B.诗歌末句运用心理描写,含蓄婉转地写出少妇后悔让夫婿去追求功名而夫妻分离,流露出相思落寞之情。
    C.本诗第二句点明季节,二三句三两笔勾勒出一副明快清丽、富有生机的春景图,凝妆少妇与之正相得益彰。
    D.“杨柳色”一句用汉代折柳送别之典故,说少妇想到去年同丈夫分手的情景,从而“悔教夫婿觅封侯”。
    E.本诗的主人公并不是作者本身,而是用抒情主人公的手法,借少妇的口吻表达思想情感。

    B.并不是含蓄婉转。
    D.没有用折柳送别典故,此典意在表达分别的留恋不舍,而本诗的少妇是“不曾愁”的,说明分别时她并未觉得忧愁,而是次年看到“杨柳色”才唤醒她心底的情感,才感到后悔。

    本诗末两句运用了怎样的手法,表现了怎样的情感?
    ①心理描写。一个“忽”,表面是说少妇忽然看见杨柳色,实质也是说少妇的思念之情一下被唤醒,因此“悔”字也顺理成章,水到渠成,表现了少妇孤独忧愁之情。
    ②直抒胸臆。诗人借少妇之口,直言“悔”之情,流露出诗人给予独守空闺的忧愁少妇的无限同情。
    ③化用典故。“觅封侯”化用班超投笔从戎的典故,诗人却反其意而用之,说如果想“觅封侯”,就会失去青年男女应该享有的正当的爱情生活,表现了诗人对功名富贵的轻蔑鄙薄。

    我来出 唐诗试题

    请任选一则唐诗,仿月考模式出题并给出详尽答案,要求宣传画活着改编,拒绝抄袭。 训练目标:研究考点,训练规范答题。 相信你就是最好的考官,期待诸君的试题喔!

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  • 高一五十五 梁文怡

    唐诗中的月

    唐诗中,随处可见月的意象。如为我们所熟知的李白,更是非常喜欢咏叹月亮,据资料,李白流传下来的九百多首诗中,就有三百二十多首与月亮相关。那么,唐诗中的月究竟有什么意蕴呢?
    一、月本身就是优美的景色,对月的喜爱正是对自然景色的喜爱。这一点毋庸赘言,月亮本身就非常美丽,而诗人对大自然的景色无疑有着十分敏锐的洞察与感受。夜晚下平和素雅的清辉,引起诗人的喜爱之情,勾起诗人的重重思绪。我们能看到许多描绘月的唐诗:

    峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。(李白《峨眉山月歌》)
    魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?(薛涛《月》)

    二、月中蕴含着深刻的哲学意味。上弦、下弦;月盈、月亏,月亮有规律的形状变化,似是在变,又似不变;似是短暂,又似永恒。人的一生悲欢离合,就如同这月有盈亏一样;人生苦短,这月亮却是年年如此,容颜不改,相比之下,更衬出人的渺小以及自然的永恒:

    江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。(张若虚《春江花月夜》)
    古人今人若流水,共看明月皆如此。(李白《把酒问月》)
    春去秋来不相待,水中月色长不改。(岑参《敷水歌送窦渐入京》)

    更兼中国古代诗人常常失意,更能在月里品味出这种物是人非的失落之感,甚至更进一个台阶,体味到人生须臾、渺小多苦悲,自然却永恒而无穷尽的“宇宙意识”(闻一多《宫体诗的自赎》)。在这里,“月”成为一个台阶、一个桥梁,一头连着诗人,一头连着人与自然的永恒真理。
    三、月成为寄托诗人思想情感的载体。
    (1)在嫦娥奔月等等与月有关的神话故事中,月的形象是神秘的、高远的、纯洁的,这样的形象便与诗人的理想、他们向往的光明、纯洁、美好世界相联系:

    俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月,(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
    沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)

    这里即是以“沧海月明”“蓝田日暖”来喻自己的美好理想。
    而当诗人的理想受挫时,月色便转为凄清悱恻,无疑能引动诗人心中的愁苦之情,让诗人通过“月”发出一声幽幽叹息。
    (2)《诗经》里即有以月喻美人的诗句(“月出皎兮,佼人僚兮”),
    唐诗里月也常常承载着纯洁高尚的爱情以及相思之情。如:

    可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上还拂来。(张若虚《春江花月夜》)

    月的徘徊,实际上是离人的辗转难眠;把帘子卷起月反而更加明亮,月色卷不去,愁也卷不去,月色照耀离人,影子投射在砧板上,也无法拂去。一个一腔幽怨的思妇形象跃然纸上。
    (3)月盈时节,月的圆满更象征着诗人对于圆满人生的憧憬向往,对于亲友相聚团圆的期待,而正因为现实中的种种不如意,亲友一别经年不见,这种感情尤为强烈,引申出思亲思友之情:

    举头望明月,低头思故乡。(李白《静夜思》)
    露从今夜白,月是故乡明。(杜甫《月夜忆舍弟》)
    我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)

    四、宁静素雅、安宁静谧的月光契合许多中国古代诗人儒雅平和的心灵情感以及对平静娴雅生活的志趣与追求:

    深林人不知,明月来相照。(王维《竹里馆》)
    明月松间照,清泉石上流。(王维《山居秋暝》)

    无论如何,“月”这个意象是在诗人们的使用之中,意蕴日趋丰满多样,关于月和唐诗,还有许多值得我们去探究。

  • 唐诗中的月

    唐诗中的月 唐诗中,随处可见月的意象。如为我们所熟知的李白,更是非常喜欢咏叹月亮,据资料,李白流传下来的九百多首诗中,就有三百二十多首与月亮相关。那么,唐诗中的月究竟有什么意...

  • 高一五十五 梁文怡

    唐诗中的月

    唐诗中,随处可见月的意象。如为我们所熟知的李白,更是非常喜欢咏叹月亮,据资料,李白流传下来的九百多首诗中,就有三百二十多首与月亮相关。那么,唐诗中的月究竟有什么意蕴呢?
    一、月本身就是优美的景色,对月的喜爱正是对自然景色的喜爱。这一点毋庸赘言,月亮本身就非常美丽,而诗人对大自然的景色无疑有着十分敏锐的洞察与感受。夜晚下平和素雅的清辉,引起诗人的喜爱之情,勾起诗人的重重思绪。我们能看到许多描绘月的唐诗:

    峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。(李白《峨眉山月歌》)
    魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?(薛涛《月》)

    二、月中蕴含着深刻的哲学意味。上弦、下弦;月盈、月亏,月亮有规律的形状变化,似是在变,又似不变;似是短暂,又似永恒。人的一生悲欢离合,就如同这月有盈亏一样;人生苦短,这月亮却是年年如此,容颜不改,相比之下,更衬出人的渺小以及自然的永恒:

    江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。(张若虚《春江花月夜》)
    古人今人若流水,共看明月皆如此。(李白《把酒问月》)
    春去秋来不相待,水中月色长不改。(岑参《敷水歌送窦渐入京》)

    更兼中国古代诗人常常失意,更能在月里品味出这种物是人非的失落之感,甚至更进一个台阶,体味到人生须臾、渺小多苦悲,自然却永恒而无穷尽的“宇宙意识”(闻一多《宫体诗的自赎》)。在这里,“月”成为一个台阶、一个桥梁,一头连着诗人,一头连着人与自然的永恒真理。
    三、月成为寄托诗人思想情感的载体。
    (1)在嫦娥奔月等等与月有关的神话故事中,月的形象是神秘的、高远的、纯洁的,这样的形象便与诗人的理想、他们向往的光明、纯洁、美好世界相联系:

    俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月,(李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)
    沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)

    这里即是以“沧海月明”“蓝田日暖”来喻自己的美好理想。
    而当诗人的理想受挫时,月色便转为凄清悱恻,无疑能引动诗人心中的愁苦之情,让诗人通过“月”发出一声幽幽叹息。
    (2)《诗经》里即有以月喻美人的诗句(“月出皎兮,佼人僚兮”),
    唐诗里月也常常承载着纯洁高尚的爱情以及相思之情。如:

    可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上还拂来。(张若虚《春江花月夜》)

    月的徘徊,实际上是离人的辗转难眠;把帘子卷起月反而更加明亮,月色卷不去,愁也卷不去,月色照耀离人,影子投射在砧板上,也无法拂去。一个一腔幽怨的思妇形象跃然纸上。
    (3)月盈时节,月的圆满更象征着诗人对于圆满人生的憧憬向往,对于亲友相聚团圆的期待,而正因为现实中的种种不如意,亲友一别经年不见,这种感情尤为强烈,引申出思亲思友之情:

    举头望明月,低头思故乡。(李白《静夜思》)
    露从今夜白,月是故乡明。(杜甫《月夜忆舍弟》)
    我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)

    四、宁静素雅、安宁静谧的月光契合许多中国古代诗人儒雅平和的心灵情感以及对平静娴雅生活的志趣与追求:

    深林人不知,明月来相照。(王维《竹里馆》)
    明月松间照,清泉石上流。(王维《山居秋暝》)

    无论如何,“月”这个意象是在诗人们的使用之中,意蕴日趋丰满多样,关于月和唐诗,还有许多值得我们去探究。

    五月的唐诗小论文

    请从下列话题中任选一个话题查阅资料,思考探究,完成作业。 1.论唐诗中的自然风物 2.唐诗中的月 3.论王维诗歌中的“空”(禅意) 4.比较王维和陶渊明的田园诗 5.论王维诗...

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好花盛开就该尽先摘,慎莫待,否则美景难再,不多时就要凋零萎谢,流落尘埃。