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《证道歌》（五） 狮子吼，无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼， 只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。 有二比丘犯淫杀， 波离萤光增罪结， 维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。 不思议，解脱...

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《证道歌》（四） 建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是， 第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。 法东流，入此土， 菩提达摩为初祖， 六代传衣天下闻， 后人得道何穷数。 真不立，妄本...

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《证道歌》（三） 豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸， 弃有著空病亦然， 还如避溺而投火。 舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪， 学人不了用修行， 真成认贼将为子。 损法财，灭功...

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《证道歌》（二） 宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空， 非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。 狮子吼，无畏说， 百兽闻之皆脑裂， 香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。 游江海，涉山...

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《证道歌》 唐慎水沙门玄觉撰 君不见 绝学无为闲道人， 不除妄想不求真， 无明实性即佛性， 幻化空身即法身， 法身觉了无一物， 本源自性天真佛， 五阴浮云空去来， 三毒水泡虚...

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第四讲 《定慧品》 “念念之中，不思前境。”见性的人，认识到无住的本性，但不是停在那里，不是“枯木倚寒岩，三冬无暖气”般了无生机。你不要觉得，我这坐下来一个妄想都没有，就以为...

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第四讲 《定慧品》 四、无住为本 无住者，人之本性，于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为...

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第四讲 《定慧品》 三、于念而无念 无念者，于念而无念。 所谓“无念”，不是把念头压下来，像石头一样没有反应，而是不妨起心动念，看到什么来了，什么去了，一清二楚，但念念之中又...

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第四讲 《定慧品》 那么，如何才能“于相而离相”？就是要体会到，一切事物都是依他而起。我们所在的这个讲堂，看起来非常实在，但它也是由水泥、钢筋、砖瓦、木头等组合而成。离开这些...

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第四讲 《定慧品》 无相就是体。比如这个磬锤，它的体是什么？是组成磬锤的木棍或其他材料吗？都不是。如果说磬锤的体是无相的，它是否就不存在呢？也不是，缘起假相还是有的。所以它是...

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第四讲 《定慧品》 那么，应该如何看待相呢？六祖告诉我们，要“于相而离相”。你感受到事物的美好，就去感受它。春天，看到百花绽放；秋天，看到红叶飘零；冬天，看到雪花纷飞。但只是...

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第四讲 《定慧品》 平常人对相的执着，会无尽地延续下去。今天觉得这个很时尚，明天又觉得这个很老土；现在认为这样是漂亮的，不久又认为那样是漂亮的。其实，世间哪有所谓的漂亮和时尚...

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第四讲 《定慧品》 二、于相而离相 无相者，于相而离相。 《金刚经》云：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”一切相都是虚妄的，那它又是怎么构成的？外在依报，如山河大...

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第四讲 《定慧品》 一、三无法门 善知识！我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。 这句话指出顿教法门的宗旨和纲要，可以说抓住了整个修学的最要紧处，上根利智，一...

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第四讲 《定慧品》 “定”、“慧”二字概括了佛法的一切内容，尤其是实修法门，无不以定慧为终极。世间的快乐都是有苦之乐，无论财富还是情感，也无论物质还是精神，背后必然蕴含着无尽...

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第三讲 《决疑品》 三、依此修行，天堂现前 听说依此修行，天堂只在目前。 如果我们能按上面所说的这段话来修行，天堂就在眼前了。因为十法界都是心的显现。如果你一念心转向贪嗔痴，...