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    道德经 第十章

    载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎? 爱民治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰...

  • 南怀瑾老师:气弱体虚用这个方法有奇效,可充沛阳气精神

    有一个方法非常好,是有为法,密宗与道家都有这个修法,以我个人的经验,道家此法较密宗及瑜伽术更完备。 如果不存门户之见,不妨试试看。以我看,无论道家、密宗,原始人类追求形而上的...

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    特殊时期的思考:品德风水

    修德惜福之人,必能厚德载物。 那怎么样才可以做到德以配位、德以配财呢?《周易》中这样说:地势坤,君子以厚德载物。所谓德,其实做起来很简单,就是按照自然规律去工作、生活、做人等...

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    道德经第七章

    天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。 天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的...

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    道德经第六章

    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵!其若存!用之不堇。 生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,这就是天地的根本。连绵不...

  • 《了凡四训》第四篇 谦德之效

    易曰:天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰:满招损,谦受益。予屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。 辛未计偕...

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    道德经第五章

    天地不仁,以万物为刍(chú)狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(tuóyuè)乎?虚而不屈,动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。 天地是无所谓仁慈的,它没...

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    《了凡四训》第二篇 改过之法

    春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。 大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸;俗眼多翳,谓有未定而不可测者。 至诚合天,福...

  • 天天喊穷的人会有这些果报,看完就明白了

    源自网络 佛语:“ 富贵的人,要有富贵的心,就有富贵的嘴 ”。人造嘴业最为快,逞一时之快,但后患无穷。但嘴巴很富贵者,往往子孙发达,门庭昌盛。我老家有个老人,嘴巴很有口德,三...

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    道德经第四章

    道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 大道是空虚无形的,但它发生作用时却永无止境。它如深渊一样广大,像...

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    财富是爱来的,不是争来的抢来的

    财富是爱来的 胡秉言 人要有一颗善良的心,宽大的胸怀,无为的天地,谦恭的品德,这样格局就会宽阔,事业就会宽广。财富是爱来的而不是争来的抢来的。……胡秉言 发心决定成败,福...

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    《了凡四训》第一篇立命之学

    第一篇 立命之学 余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:“子仕路中人也...

  • 冥想

    冥想是一种古老的东方智慧,它的形式多种多样,比如打坐、静坐、禅修、瑜伽……虽然叫法不同,但是,万变不离其宗,冥想是一种非常私密的习练体验。通过习练,它能让我们迅速的恢复能量,...