经年走马几时休 烟雨南国任自由 明月楼高应有梦 可怜华发恰逢秋
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@春秋杂谈 哈哈，仁兄，你貌似没听明白，研究民族史的时候，大家可能都强调一个问题，中国古代可能有族群意识，而没有民族意识，所以古代的那些所谓，华夏人，匈奴人这种东西，不能用今日对民族的定义来界定（当然，至于什么是民族，整个世界目前还没有定论），但是呢，在古代民族史研究时候，既然不能用现在的定义来定义古代民族，那古代那些所谓民族又该怎么定义？于是我们又把今日对民族的理论套了进去。所以这就是民族史的尴尬吧。
战国印象---秦国招谁惹谁了？
电视剧《芈月传》开播后风靡全国，让人们的目光再一次聚焦到了两千年前的战国时代，也让人们对秦国有了初步印象，如果说《芈月传》不算正史类，那么近期央视播出的《大秦帝国--...
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其实，作为民族史来讲，古代中国史很痛苦，因为一方面我们强调，古代中国所谓的民族不能用今日的民族理论来定义，但另一方面，古代的民族，又该怎么定义？
战国印象---秦国招谁惹谁了？
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西方确实有职业化的诗人，但是这个也要讨论，因为像荷马这种吟游诗人、吉普赛歌手，他们的地位其实和中国古代的歌姬差不多，中世纪的欧洲宫廷里也确实有诗人这一位置，但是同时也有小丑，所以也就是说当时所谓的职业诗人，其实和唐代李白的翰林待诏这种职位类似，属于御用文人，但可能还低一点，毕竟他和小丑在一起嘛。所以作者以此说欧洲有职业诗人，这点比中国高明的话，我感觉还是欠妥。还有就是诗人的职业化，其实仔细想来，文学本来就少有职业化的存在，而今网络上的写手，也只是互联网出现以来才产生的，并且，网络文学能不能被主流接受为与传统文学平起平坐的位置，这个还有待争论。所以，既然作家都少有职业作家，又如何要求诗人职业化呢？这是其一。其二，这也是当代中国诗歌的一种争论，诗歌创作，是该大众化的下里巴人，还是贵族化的阳春白雪。我觉得吧，作为一种文体，一方面我不赞成把诗歌抬高，乃至神化，诗歌确实很重要，但是不神秘，只要有心阅读和写作，一个人是可以像写小说那样把它写出来的，但是是个要通俗化吗？也不好。诗歌说到底主要就是两个方面，一呢是所谓的诗言志，即要言之有物。二呢就是语言的突破。既然诗歌是一场对既定语言模式和写作习惯的挑战，那么太通俗的表达就有点失格了。
诗人是怎样的存在
中国诗词大会热播并成了热门话题，社会上又掀起了一股学习中国古诗词的热潮，人们开始回溯诗经楚辞、唐诗宋词，重回旖旎篇章字句中追寻中华传统文化之美。本着吃了鸡蛋想认识下蛋母鸡的心...
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三武灭佛，似乎这是最后一个“武”啊。。。
人挡杀人佛挡杀佛，这个皇帝连佛祖都不放过！太狠了！
对于神明来讲是至高无上的，中国人对神是非常尊敬的，不管是恶人还是普通人对于神都是毕恭毕敬！但是有一个皇帝却对佛祖动手，大肆捕杀佛门子弟，烧毁佛门寺院！ 这个人就是唐武宗!在唐...