“祭”字由“示”和“巂”两部分组成。其中，“示”部通常与祭祀、神明相关联，表明“祭”与宗教仪式有关；而“巂”（xī）则是声符，提供了字的读音。 将肉放在祭台上，对天神、地祇、...
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《重拾汉字》之 “祭” -
《重拾汉字》之 “祀”(1)祭无已：徐锴《说文解字系传》：“《老子》曰‘子孙祭祀不辍’是也。”已，停止。 (2)或：或体，指某个字在同一字体中的不同写法，相当于异体字。 古人非常重视祭祀祖先和神灵...
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《重拾汉字》之 “祡”(1)烧祡：桂馥《说文解字义证》：“祡当作柴。祡、柴声相近。”焚燎：烧的同义语。《尚书·舜典》释文引马融注：“祭时积柴，加牲其上而燔之。” (2)至于岱宗，祡：此指古文《尚书...
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《重拾汉字》之 “禷”
(1)禷：朱骏声《说文通训定声》：“非常（不按常规）而祭 ，以事 類（类）告，皆曰禷。” (2)類声：王筠《说文解字句读》：“说义已见類字。此不言从類， 声、义互相备也。” ...
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《玄隐遗密》九真要第卅一章：物化承天七之物程一（4）物有三味，因時而異。味有亖變，因爲而別。氣有五化，量度多尐。清濁亖用，昇降其分。故物卞者，以其性味質色而度者也。 (1)亖：sì，古同“四”。 (2)昇：shēng，同“升”...
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《玄隐遗密》九真要第卅一章：物化承天七之物程一（3）本，火以苦生，木以酸聚，土以甘活，水以鹹利，金以辛宣。 生，濁火不息，清注不絕，淡活不圻，澀柔不枯，燥金不蝕。 用，火以清灮，水以澂利，土以木活，木以澤榮，金以火靈。 (1)...
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形歸五，火水土木金。色歸五，赤黑黃青白。味歸五，苦鹹甘酸辛。氣歸五，濁凊淡澀燥。性歸五，滯利龢歛散
《玄隐遗密》九真要第卅一章：物化承天七之物程一（2）
艸木有其氣，氣歸其根。蕐果有其質，質歸其化。根荄有其攝，攝歸其變。皮標有其性，性歸其親。莖葉有其化，化歸其情。 (1)艸：cǎo，同“草”。草本植物的总称。《説文•艸部》：“...
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《玄隐遗密》九真要第卅一章：物化承天七之物程一（2）艸木有其氣，氣歸其根。蕐果有其質，質歸其化。根荄有其攝，攝歸其變。皮標有其性，性歸其親。莖葉有其化，化歸其情。 (1)艸：cǎo，同“草”。草本植物的总称。《説文•艸部》：“...
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《玄隐遗密》九真要第卅一章：物化承天七之物程一（1）物自式，形有程，用有方，行有卞，謂之承化一。 (1)卞：biàn，法，法度。《字彙•卜部》：“卞，法也”，《玉篇》：卞，法也。 乾卦作为六十四卦之首，蕴含了天地之道与人生之鉴...
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《山海经》之北次三经（4）37.高是山 又北三百里，曰高是之山，滋水出焉，而南流注于虖沱。其木多棕，其草多条。滱水出焉，东流注于河。 译文： 再往北三百里，有山名为高是山，滋水从此山发源，然后向南流入...
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《山海经》之北次三经（3）25.景山 又北二百里，曰景山，有美玉。景水出焉，东南流注于海泽。 译文： 再往北二百里，有山名为景山，山上蕴藏着优良的玉石。景水从此山发源，向东南流入海泽。 26.题首山 ...
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《山海经》之北次三经（2）13.京山 又东二百里，曰京山，有美玉，多漆木，多竹，其阳有赤铜，其阴有玄䃤。高水出焉，南流注于河。 译文： 再往东二百里，有山名为京山，山上蕴藏着美玉，有很多漆树，遍山是竹...
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《山海经》之北次三经（1）1.太行山与归山 北次三山之首，曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。有兽焉，其状如麢羊而四角，马尾而有距，其名曰䮝，善还，其名自訆。有鸟焉，其状如鹊，白身、赤尾、六...
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神话：天为什么是蓝的(汉族)天为什么是蓝的(汉族) 传说，盘古开天地的时候，他的儿子太上老君已经怀在娘肚里。盘古挥动神斧，天慢慢上升，地逐渐下降，混混沌沌的有了空间。盘古怕天地再次合拢，便脚踏地、头顶天...