自古就有一句话：男怕入错行，女怕嫁错郎。 刷了两天抖音，深深感觉到古人的智慧，先是郑爽被爆代孕和弃养，我不想站在道德的制高点上去评论谁错谁对。 毕竟不是当事人，谁也不知道事情...
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女生爱错人是一场悲剧。
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无为而治——读《庄子》第十八天
此篇谈的是帝王治理天下的问题，庄子的无为而治的政治观。“啮缺问于王倪”“肩吾见狂接舆”的故事，庄子批评了君王以私愿制定法度统治人民的行为，指出为政应当“顺物自然”，统...
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藏天下于天下-5.7第十五天-庄子大宗师若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。 藏天下于天下，这种辉煌的气象，就是万物一体。我们一说到“藏”，感觉上就像一个整体分出去了一部分，大概“藏”的本意是要保护自己，比...
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有骇形而无损心，有旦宅而无情死——读《庄子》第十七天
庄子用“有骇形而无损心，有旦宅而无情死”，来阐述形和神的关系。死亡是人的形体发生了变化，但形体变化了，心神却没有损伤，生死都只是表面现象，人由生入死，其心神由旧房子搬入...
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读庄子（十三）内篇•德充符（二）
文“夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”讲叔山无趾是一个被砍掉脚趾的人，可他还努力进学来补救先前做过的错事，何况我们身形体态都没有什么缺欠的人呢！...
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才全德不形———同读庄子德充符&十三
今天读叔山无趾踵见仲尼到子以坚白鸣，继续追随那些肢体残缺道德高尚的先贤圣人坚定前行，不知不觉间，也象卫灵公、齐桓公一样“而视全人，其脰肩肩”了。 叔山无趾受到仲尼无...
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千学万学学做真人一一读庄子大宗师（14）
在大宗师中。庄子塑造了一个真人的形象。这是浓墨重彩的一笔。 真人即使有了过失，也不去追悔，即使行事得当，也不自以为得意。对于安危生死都能坦然自处。这是因为，他有真知灼见。 他...
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同读《庄子》第13天
子产瞧不起断了脚的申屠嘉，孔子指责叔山无趾的无趾，这说明他们的注意力仍然停留在人的形体之上。申屠嘉反驳说“今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”叔山无趾对老聃...
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共读庄子第十三天《徳充符》第二
继续听庄子讲故事，听得过瘾，想得兴奋。庄子今天又给我们介绍了一个理想中的人物，“哀骀它”这种德才兼备之人，在世间是看不到的，他只存在于庄子的寓言故事中，他应该是庄子心...
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庄子心得13--常和人
老聃曰： “胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？ ”无趾曰：“天刑之，安可解！” 天刑之，安可解？看到这句，心中大动。孔子倡仁，在论语里提出了为人行事...
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安时而处顺，哀乐不能入也——读《庄子》第十六天
“安时而处顺，哀乐不能入也”意思是：安于常分，顺其自然。道家强调养生，保存生命是养生的重要目的，不过，生命终归是有限的，养生还有一个重要的内容，就是帮助他入摆脱乐生恶死...
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“道”——读《庄子》第十五天
读《庄子》大宗师部分，越读越觉得理解的难度加大，圣人的思想，凡人只能慢慢揣摩，慢慢悟。虽然有难度，但是我一定会坚持看下去，坚持每天写读后感，俗话说的好：成功的要素不是智...
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真人真知——读《庄子》第十四天
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘耳化其道。”这句话很美、很有哲理。 “相濡以沫”象征着美好的爱情，是所有人...
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以德观人——读《庄子》第十三天
庄子用卫灵公所欣赏的形骸未全的人引出要以德观人，而不要以形观人的观点，进一步指出拥有好的德行的人会让人忘记其形体上的丑陋残缺。人如果没有遗忘应该遗忘的形体而忘掉了不应...
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不言之教，化成天下——读《庄子》第十二天
鲁国有兀者王骀，和孔子一样，是传播文化的使者，跟随他的人和孔子的差不多，不同的是他的教育方法：“立不教，坐不议，虚而往，实而归。”所以常季说他是个“不言之教，无形而心成...
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无用之用，终其天年——读《庄子》第十一天
庄子用支离疏的故事指出“无用之用，世人被外物所诱，被利益蒙蔽双眼，常将能够帮助人保全性命，保人尽享天年的大用视为无用之物。孔子强调入世及人的社会价值，道家则主张出世，注...
