经文:如幻人生，其实无有若生若灭。 如愚夫见幻人生起之际，而幻人其实无有若生若灭，唯愚夫自心妄想。幻人实不曾生，不曾灭。 经文:性无性，无所有故。 谓幻人亦无若有性、...
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《楞伽经义贯》修学摘要（二十六）
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《楞伽经义贯》修学摘要（二十三）
经文:善义者，不随一切外道经论，身自不随，亦不令他随，是则名曰大德多闻。 此则是妙善宗说二通，故能名为大德多闻。“身自不随”，即是宗通，以自宗通故，不为外道一切虚妄法所惑，恒...
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《楞伽经义贯》修学摘要（二十二）
经文:真实义者，从多闻者得。 真实义者，乃离心意意识，寂静常乐之妙境，此非妄执名言者所能测知，唯多闻离言者乃得默证。此所谓多闻之闻者，乃离言返闻自性不生不灭之闻，而非聆听记取...
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《楞伽经义贯》修学摘要（二十）
“如水中月，不出不入。”月喻佛应身，水喻众生心。 若众生心净，如来即应现，如月出现于水。然而月实在空，而其影相却普现于一切净水中。 月实不从空而下，故是不入；亦不离水而能得见...
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《楞伽经义贯》修学摘要（十九）
不生不灭有二种差别:法身之不生不灭，及诸法之不生不灭。法身以自体亘古湛然灵常，而称不生不灭。诸法以缘生无性，而称不生不灭。此二种不生不灭名虽同，而其内涵则大异其趣。质言之，即...
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《楞伽经义贯》修学摘要（十八）
经文: 我说一切法不生不灭，有无品不现。 我所说的不生不灭，其境界是有无二品皆不现。现，显现，生起。以有与无皆不生起，故是究竟的不生不灭。有不现，则不生；无不现，则不灭，故是...
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《楞伽经义贯》修学摘要（十六）
佛三德秘藏，谓之法身德、解脱德、般若德，虽为诸佛之所自证者，然此三德，亦是一切凡圣所共有。 凡愚我执情坚，无法契入、证得，是故佛于诸经中说“人法空无自性”，以破其执。所谓无自...
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《楞伽经义贯》修学摘要（十五）
彼相续与不相续之一切法中，本来无有若系缚、若解脱，然而除佛及菩萨摩诃萨外，其余一切愚夫，以堕于不如实觉知，故妄见诸法实有缚有解。诸法何以实无缚无解？谓于一切法之有及无有等相中...
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《楞伽经义贯》修学摘要（十四）
觉了一切外法之性皆非有自性，一切自心所现之相续与不相续相，皆实无所有。相无所有，即是无相。此为观境唯心，则境空。 观境唯心，达境本空后，于是随顺反观能现此境之心，则见此心亦本...
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《楞伽经义贯》修学摘要（十三）
复次大慧，此及余，凡愚众生自妄想相续，以此相续故，凡愚妄想，如蚕作茧，以妄想丝，自缠缠他，有、无有相续相计著。 复次大慧，此等相续计著，及其余之计著相，皆为凡愚众生由自心妄想...
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《楞伽经义贯》修学摘要（十二）
俗谛本来平等，并无差别相，然愚夫以内有无始妄想习气转生，故有种种现行之心识次第生起。由心生故，于是见有种种境界于外显现，是为世俗之心量。 然而外现之种种境界而实非有，以自妄想...
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《楞伽经义贯》修学摘要（十一）
由诸因及与众缘和合，从此而生世间一切诸法，然愚夫于此因缘所生之法，妄想计著有无等四句，堕于邪妄分别，而不能了知我所通达之唯心之理。 世间诸法非从有种生，亦复非从无种生，不从亦...
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《楞伽经义贯》修学摘要（十）
不实妄想俱从对外种种不实义境界之计著而生。 “觉自妄想心量，身心转变”:此谓若能觉知自妄想心量，妄想自然不生，如是便直下转凡成圣，即得令身心转变。 所谓身心转变者，身转变者，...
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《楞伽经义贯》修学摘要（九）
为何智者于外种种境不生妄想？ 智者了知一切外在所现诸法之体性，皆非有实自性，觉了一切法皆唯自心所现量，本来虚寂，因此于彼诸法，不生种种妄想分别，是故妄想不生。以了既是自心现量...
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《楞伽经义贯》修学摘要（八）——不实妄想相
一切众生于外种种境，起种种不实之攀缘妄想分别，故生妄想。此为妄想之总相。 更于缘境之后，计著能缘与所缘，念念分别，而令妄想生。此为妄想之生因。 复由于对能摄取之根，及所摄取之...
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《楞伽经义贯》修学摘要（七）
有罪有福，则是生死；罪福不立，无有一法可得，法界一相，究竟清净，是为无上大涅槃。 以如来正智观察世间，则见一切皆是自心妄想，有如幻化、梦事，亦如芭蕉之无坚实。 虽有贪嗔痴三毒...