鱼离水则身枯，心离书则神索。 摘自《格言联璧·学问类》 解释：鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。 赏析：此句用鱼离开水比喻心灵没有书籍，说明离开了书籍和知识的滋养，人的精神...
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鱼离水则身枯，心离书则神索。
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强中更有强中手，胜者谦逊胜于夸强中更有强中手，莫向人前满自夸。 摘自《警世通言·卷三》 解释：在强者中间还有更强的人，不要在别人面前自满地夸口。 赏析：所谓“人外有人，天外有天”，此句告诫人们，即便自己本...
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知不足，方为学者；耻下问，方为自负知不足者好学，耻下问者自满。 解释：知道自己还有不足之处的人喜欢学习，认为向他人请教是耻辱的人必定自满。 赏析：告诫人要虚心勤学。 一个学无止境的时代，而在追求知识的过程中，...
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勇者之路：从规小节到立大功，鲁仲连与邹阳的启示规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。 摘自《史记·七十列传·鲁仲连邹阳列传》 解释：一个人只注重小节操是不会有什么美名，不能容忍小的耻辱是不会建立大的功业。 赏析：指君子...
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《君子有过行，小人嫉之不能容》：为何善行常引来嫉妒的目光？
君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容 摘自《围炉夜话·第三三则》 解释：有道德的正人君子稍有差错，小人就会因嫉妒而以此作为攻击的把柄；但即使有德之人不犯错...
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身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。 摘自《格言联璧·学问类》 解释：身体虽然处在天地万物之后，但心灵却在自然万物之前；身体虽然处在天地万物之中，但心灵却在天地万...
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情痴之美：欧阳修的《玉楼春》与人生的深思
人生自是有情痴，此恨不关风与月。 出自宋代欧阳修的《玉楼春·尊前拟把归期说》 解释：人的多愁善感是与生俱来的，这种情结和风花雪月无关。 赏析：人生自是有情，情到深处痴绝，词人...
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人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 摘自《增广贤文·上集》 解释：世俗人的感情好比一张张纸，张张都是一样薄；人世间的事情好比一盘棋，一局更比一局新。 赏析：“人情似纸张张薄”通...
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不可及之志，不可思议之成就：激发内心的力量，追寻不忍言之美
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之祸。 摘自《围炉夜话·第一三Ｏ则》 解释：一个人有他人所不能及的志向，必然能建立他人所不能及的功业。对人对事若发现错误...
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悟道无心，见微知著——深度解读《格言联璧·接物类》
以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。 摘自《格言联璧·接物类》 解释：用忍耐之心了解天下的麻烦事，用淡泊之心平息天下的争斗。 赏析：此句说明忍耐是一种涵养和品德，能带给人...
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《庄子智慧，天下哲学》
以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。 摘自《庄子·杂篇·天下》 解释：天下人沉湎于物欲而不知觉醒，不能和他们用庄重而理性的语言交流。要用自然随意之...
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初相识，终无怨——探寻人情深处的醒世真谛
人情若比初相识，到底终无怨恨心。 摘自《醒世恒言·卷一》 解释：我们之间的感情如果像刚刚（开始）认识的那样，到了现在一定不会出现相互埋怨、憎恨。 赏析：此句指人与人相处如像初...
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一念之差，命运的分岔口一念疏忽，是错起头。一念决裂，是错到底。 摘自《格言联璧·存养类》 解释：一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。 赏析：很多时候善事、恶事都在一念之间，警示...
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从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。 摘自《小窗幽记·集醒篇》 解释：在最易令人迷惑的地方识破迷惑，那么无处不是清醒的状态；将最难以放下心怀的事放下，那么到处都是...
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陌上花：生命如草，富贵草头露
生前富贵草头露，身后风流陌上花。 出自宋代苏轼的《陌上花三首》 解释：生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。 赏析：此句贯穿了“江山犹是昔人非...
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【柔肠寄思，婉约闺怨】——李清照《点绛唇·闺思》
点绛唇·闺思 李清照〔宋代〕 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。 倚遍阑干，只是无情绪。人何处，连天衰草，望断归来路。 译文 暮春时节，深闺里无边的寂寞如潮水般...
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智慧领导的三戒箴：身贵不贱人，独见不违众，辩说非必然
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。 摘自《六韬·龙韬·立将》 解释：不要因为身份尊贵就轻视部下，不要认为自己意见独到而违背众意，不要由于能言善辩而自以为是。 赏...
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《蟾宫曲·春情》：细解平生不会相思蟾宫曲·春情 徐再思〔元代〕 平生不会相思，才会相思，便害相思。 身似浮云，心如飞絮，气若游丝。 空一缕余香在此，盼千金游子何之。 证候来时，正是何时？灯半昏时，月半明时。 ...
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善恶之辨，心灵的抉择
习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。 摘自《新五代史·列传·杂传第三十九》 解释：经常见到善良的人或事，就对行善的事情感到快乐。 经常见到邪恶的人或事，就对作恶的事情感到快乐...