三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 大家要知道,各种有形有相的材料只是一种便利,我们真正...
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 大家要知道,各种有形有相的材料只是一种便利,我们真正...
持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成名遂身退,天之道。 有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。当我们拥有财富的同时,...
天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先,外其身而生存。非以其无私邪,故能成其私。 天为父,地为母,天地演化万物一切,生生不息,天长地久。因...
天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,天地之间,其尤橐龠乎,虚而不屈,动而欲出,多言数穷,不如守中。 道是演化万物,生化万物总源头。天地与万物,圣人与百姓本为一体。...
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之志,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。 学校标...
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之,其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂,百姓皆谓:"我自然"。 道是演化万物的一切的源头,请问当你在呼吸的时候,能...
知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿。 知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。 知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴...
重为轻根,静为躁君。 是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕楚处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。 轻则失根,躁则失君。 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,知止而后有定,...
人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。 故坚强者,死之徒;柔弱者,生之徒。 是以兵强则不胜,木强则折,强大处下,柔弱处上。 本章讲了柔弱和坚强两方面。我们...
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足;人之道,则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下?唯有道者。 是以圣人为而不恃,功...
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 是以圣人云,受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。 你听过水滴穿...
执大象,天下往。往而不害,安平太。 乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见;听之不足闻,用之不足既。 君子之交淡如水,淡乎其无味。能执守大道,顺天之道而为的人,心中...
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易善,为之于未有,治之于未乱。 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土:千里之行,始于足下。 为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执...
为无为,事无事,味无味。 大小多少,抱怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事必作于易;天下大事必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。 夫轻若必寡信,多易必多难。是以圣人犹...
民之饥,以其上食税之多,是以饥。 民之难治,以其上之有为,是以难治。 民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。 夫唯无以生为者,是贤于贵生。 百姓为什么会饥饿?百姓为什么会难治?...
治大国,若烹小鲜。 以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人,非其神不伤人,圣人亦不伤人,夫两不相伤,故得交归焉。 小鱼的肉非常的鲜嫩,所以在烹饪的过程中,我们除了注意火...
大国者下流,天下之交。天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。 故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各...
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。 取天下常以无事,及有其事,不足以取天下。 学而不思则罔,思而不学则殆。学与思是相辅相成的。同样,一切的学习也不能离开...