静明茶话

五行对第三十八 河间献王问温城董君曰："孝经曰：'夫孝，天之经，地之义。'何谓也？"对曰："天有五行：木、火、土、金、水是也。木生火，火生土，土生金、金生水。水为冬，金为秋，...

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实性第三十六 孔子曰："名不正，则言不顺。"今谓性已善，不几于无教而如其自然，又不顺于为政之道矣；且名者性之实，实者性之质，质无教之时，何遽能善。善如米，性如禾，禾虽出米，而...

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深察名号第三十五 治天下之端，在审辨大；辨大之端，在深察名号。名者，大理之首章也，录其首章之意，以窥其中之事，则是非可知，逆顺自着，其几通于天地矣。是非之正，取之逆顺；逆顺之...

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对胶西王越大夫不得为仁第三十二 吾闻之也：谋伐国者，不问于仁人也，此言何为至于我？ 仁人者，正其道不谋其利，修其理不急其功，致无为而习俗大化，可谓仁圣矣，三王是也；春秋之义，...

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身之养重于义第三十一 天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安，义者、心之养也，利者、体之养也，体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生...

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必仁且智第三十 莫近于仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也；不智而辩慧獧给，则迷而乘良马也。故不仁不智而有材能，将以其材能，以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大...

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仁义法第二十九 春秋之所治，人与我也；所以治人与我者，仁与义也；以仁安人，以义正我；故仁之为言人也，义之为言我也，言名以别矣。仁之于人，义之于我者，不可不察也，众人不察，乃反...

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孔子曰："不患贫而患不均。"故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生，故其制人道而差上下也，使富者足以示...

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服制第二十六 率得十六万国，三分之，则各度爵而制服，量禄而用财，饮食有量，衣服有制，宫室有度，畜产人徒有数，舟车甲器有禁；生有轩冕之服位贵禄田宅之分，死有棺椁绞衾圹袭之度。虽...

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尧舜不擅移汤武不专杀第二十五 尧舜何缘而得擅移天下哉？孝经之语曰："事父孝，故事天明。"事天与父同礼也。今父有以重予子，子不敢擅予他人，人心皆然；则王者亦天之子也，天以天下予...

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保位权第二十 民无所好，君无以权也；民无所恶，君无以畏也；无以权，无以畏，则君无以禁制也；无以禁制，则比肩齐势，而无以为贵矣。故圣人之治国也，因天地之性情、孔窍之所利，以立尊...

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立元神第十九 君人者，国之元，发言动作，万物之枢机。枢机之发，荣辱之端也，失之豪厘，驷不及追。 君人者，国之本也，夫为国，其化莫大于崇本。崇本则君化若神，不崇本则君无以兼人。...

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俞序第十七 仲尼之做《春秋》也，上探天端，正王公之位，万民之所欲，下明得失，起贤才，以待后圣。 孔子曰：“吾因其行事，而加乎王心焉，以为见之空言，不如行事博深切明。” 其为切...

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十指第十二 举事变，见有重焉，则百姓安矣；见事变之所至者，则得失审矣；因其所以至而治之，则事本正矣；强干弱枝，大本小末，则君臣之分明矣；别嫌疑，异同异，则是非著矣；论贤才之义...

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王道第六 《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正，则上变天，贼气见。 《春秋》立义，天子祭...

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精华第五 《春秋》慎辞，谨于名伦等物者也。 是故大小不逾等，贵贱如其伦，义之正也。 故变天地之位，正阴阳之序，直行其道，而不忘其难，义之至也。是故胁严社而不为不敬灵，出天王而...