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“知行”有深浅难易的区别 有人问：“圣人‘生知安行’是自然而然的，这话对吗？有什么功夫吗？”先生说：“‘知行’二字就是功夫，但是有深浅难易的区别。良知原本是精察明白的，比如想...
私欲是对七情的执着 有人问：“先生以太阳比喻良知，以乌云比喻私欲。乌云虽然能遮蔽太阳，那也是天地之间的气所本该有的，私欲难道也是人心中本该有的吗？”先生说：“喜、怒、哀、惧、...
看透生死 有人向先生请教“夭寿不二”。先生说：“学问功夫能够摆脱一切名利嗜好，然而只要有一丝贪生怕死的念头，就是心的本体还有未能融通之处。人对于生死的念头，本来是从生命的根子...
致良知不分静动 一位学友在静坐中有所领悟，就跑来向先生请教。先生回答说：“我过去在滁州时，看到学生们大多注重口耳间的知识理解，争辩同异，没有什么收获，所以姑且教他们静坐。他们...
怎么才叫立志？ 何廷仁、黄弘纲、李珙、王畿、钱德洪等人陪同先生。先生看着大家说：“你们的学问没有进步，原因只是没有立志。”李珙站起来回答：“我愿意立志。”先生说：“也不能说你...
一个大私意：议论和指责他人的是非 一位学友时常容易生气，指责别人。先生警告他说：“做学问必须反求诸己。如果只是指责别人，就只看到他人的不是，看不到自己的过错；如果能够反省自己...
致良知需保持何种心态？ 先生又说：“诸位用功，切不可揠苗助长。天资卓著的人极少，为学之人没有一步登天成为圣人的道理。在起起伏伏、进进退退之间，才是功夫的次序。不能因为我前些日...
致良知 vs 现实生活 有人问：“读书是为了调节内心，是不可或缺的。然而读书的时候，科举的念头又被牵扯进来，不知道该如何避免？”先生说：“只要良知真切，即便参加科举，也不会是...
事上磨的例子 有一位先生的属官，长期听先生讲学，说道：“先生您的学问十分好，可是文书、断案繁杂困难，无暇去学习。”先生听到这句话，说：“我何时教你离开文书 、断案凭空去做学问...
无欲故静 九川问：“近年来因为讨厌流行的泛滥学问，每次要静坐，屏息凝神，不但做不到，反而觉得更为困扰。为何会这样？”先生说：“念头怎么能够止息？只是要让念头中正而已。”九川说...
致良知会被欺骗吗？ 来信又写道：“人情诡诈多变，如果不加疑问地对待，往往会被欺骗。若想发现别人的诡诈，自己便会先怀疑别人、猜测别人。逆诈就是欺诈，猜测就是不诚信，被人欺骗又是...
必有事焉 “宁可不做事，也不能不加存养的功夫”，对初学者这么说也不是没有好处。但将处理事情和存养心体分作两件事看待，就有弊端。孟子说“必有事焉”，君子终身的学问都在“集义”。...
真正的快乐 来信写道：“从前周敦颐先生常常要程颢寻找孔子与颜回快乐的原因。敢问孔子、颜回的快乐与七情之乐是一样的吗？如果是一样的，那么常人依循自己的私欲便能快乐，何必还要学做...
格物->致良知->诚意->正心 想使得父母冬暖夏凉、将他们奉养得当，便是意念，还不能说是诚意。必然切实去践行使得父母冬暖夏凉、将他们奉养得当的意念，务求自己内心无所亏欠、自欺...
@八爪蟹 其实这些内容都来自《传习录》，我只是把里面觉得是精华的部分摘抄了下来
阳明心学（五） 知与行，学习与实践 来信写道：“人的心体本就明白，然而由于被气拘束、被物蒙蔽，很少有人不昏聩。不通过博学、审问、慎思、明辨的方法来明白天下的道理，便无法明白善恶的缘由、真假的... CloudMan 837 2 0
知与行，学习与实践 来信写道：“人的心体本就明白，然而由于被气拘束、被物蒙蔽，很少有人不昏聩。不通过博学、审问、慎思、明辨的方法来明白天下的道理，便无法明白善恶的缘由、真假的...
关于好名 先生说：“做学问最大的毛病在于爱好虚名。”薛侃说：“从去年起，我认为我的这个毛病已经减轻了，现在认真省察，才知道并非如此。难道我真的十分在意外人的看法吗？只是听到赞...
关于格物 陆澄向先生请教格物。先生说：“格就是纠正的意思。格物就是使那些不正的念头复归于正。” “做功夫的困难之处，全都在格物致知上。这就是如何‘诚意’的问题了。意念如果真诚...
如何去私欲？ 先生说：“教人做学问，不能偏执于一边。人在刚开始学习的时候，容易心猿意马，不能集中心思，而且所考虑的更多是私欲方面的东西。故而要先教他静坐，使其停止思虑。久而久...
〖无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。〗 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！ “此心光明，亦复何言。” 修养的方法：变化...
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