天立程思文

【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” “士志于道” 道上篇已经讲了。有志于道的哪些人又是怎样的呢？“士”，是贵族阶层，由天子、诸侯、卿、大夫、士构成贵族阶...

天立程思文

【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 孔子说：“人如果在早上听到这个道理，晚上死也得了。” 牵牛牵牛鼻子，要理解这是千古名句，立足一个“道”字，你怎么理解它，它就是什么样子。...

天立程思文

【原文】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” “党”，种类。孔子说：“人的过失，有各种类。看犯过什么过失，就知道他心中仁的分数了。” 这篇是从一个人犯的错误中，观“...

天立程思文

【原文】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 这一句理解...

天立程思文

【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 上...

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【原文】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 孔子说：“有志于仁，就不会去做恶事。” 这句顺承上句“唯仁者能好人，能恶人”，又进了一步。从黄金思维圈来分析，路径名了清晰。 从最外层...

天立程思文

【原文】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 前篇讲择邻，本篇讲处仁，是自处。 前两句讲不仁者的两个表现。“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”，“...

天立程思文

【原文】子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 第一篇《学而》讲述孔门为学问的精神和宗旨，第二篇《为政》引出学问的致用，第三篇《八佾》讲礼乐，子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁...

天立程思文

【原文】子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 本篇依然讲礼，根据当时不好的风气，开出医治的药方，表现在三个方面。 “居上不宽”，在上位的领导，不讲宽恕的德行...

天立程思文

【原文】子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 搁置到背景，理解要通透些。首先说说《韶》与《武》。春秋时期,最有名的古典音乐有六种:一曰《云门》,...

天立程思文

【原文】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 一位见贤思齐的边疆小吏要求会见孔子。仪...

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【原文】子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” “子语鲁大师乐”，“大师”，读作“太”，太师，乐官名，译为孔子告诉鲁国的乐官。...

天立程思文

【原文】子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有...

天立程思文

【原文】哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 因为这个学生，宰予昼寝，孔子骂出了经典的一...

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【原文】子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” 孔子前面有两处“可与言《诗》已矣 ”，一是对子贡，二是对子夏，皆是孔门十哲之一，此言对学生来说是莫大的评价与表扬。也可见《诗...

天立程思文

【原文】子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 首先抛出个引子，也是现实眼中，看待围在领导周围的那些人。...

天立程思文

【原文】子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 本篇理解一个词基本就牵住这句的牛鼻子了——“告朔”。每个月的初一为朔，十五为望，月暗为晦。 东周时期，每年秋...

天立程思文

【原文】子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 孔子说：“比较射箭，不在于射穿皮革，因每个人的力气不同，这是古人的道理呀！” 前面已说到君子之间的比射，在于“礼”，在于“...

天立程思文

【原文】子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 先还是扫清字面障碍。大庙，即太庙；鄹人之子，“鄹”，鲁国小邑，孔子的父亲做过...