慈育

〔3〕自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！ 班昭这段话是在说：人非圣贤，孰能无过？人不可能没有过错的，孔...

慈育

〔2〕人皆莫知，叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！ 班昭这段话是在说：大多数为人妻者，不知道小叔子、小姑子之心不可失的道理，而不能与他们和睦相处，没有赢得他们...

慈育

〔1〕妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我之臧(zāng)否(pǐ)誉毁，一由叔妹，叔妹之心，不可失也。 班昭这段话是在说：要想...

慈育

〔叔妹第七／原文〕 妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我之臧(zāng)否(pǐ)誉毁，一由叔妹，叔妹之心，不可失也。人皆莫知，...

慈育

很多父母会有“养儿子不如养女儿”的感叹，因为不少年轻夫妇只考虑女方父母的疾苦，也就是说，男人往往是个好女婿，但他却不是一个好儿子，这样的夫妻虽然较少有摩擦，但也有缺陷...

慈育

曾看到的一段婆婆和邻居的对话： 婆婆：我媳妇好吃懒做，天黑一觉睡到中午，从来不干家务活，东西还让我儿子拿到房间给她吃，要这么一个媳妇有什么用？ 邻居问...

慈育

〔4〕姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾(lì)是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！” 班昭这段话是在说：与公婆相...

慈育

〔3〕然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。 班昭这段话是在说：那么怎样去赢得公婆的心呢？当然没有比委屈顺从更好的办法了。 对公婆曲从，表面看起来有一些委屈，其实...

慈育

3〔2〕 物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。 班昭这段话是在说：人和动物都有因为恩惠而自我离弃的，也有由于道义而自我毁灭的。...

慈育

〔1〕 夫“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫(qì)”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？ 班昭这段话是在说：一个妻子如果得到了丈夫的恩爱，就可以终生没...

慈育

〔曲从第六／原文〕 夫“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫(qì)”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？ 物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云...

慈育

〔3〕 若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。 班昭这段话是在说：为妻之道，以品行端正、情专义重为本。如若...

慈育

〔2〕然所求者，亦非谓佞(nìng)媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居絜(jié)，耳无涂听，目无邪视，出无冶(yě)容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，则谓专心正色矣。 ...

慈育

〔1〕《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者，天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇(zhī)，天则罚之；礼义有愆(qiān)，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是...

慈育

〔专心第五／原文〕 《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者，天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇(zhī)，天则罚之；礼义有愆(qiān)，夫则薄之。故《女...

慈育

〔3〕 此四者，女子之大节，而不可乏无者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。 班昭这段话是在说：妇德、妇言、妇容...