君怀璧

诗有三境：技法之境，心法之境，无法之境。 技法之境着眼于修辞、格调。若辞旨相宜，也不失为上品；至于言有不至便以辞充，才有不逮便发高声，辞调过于实质，便落于下乘。于武侠中，类似...

君怀璧

词发自民间，与诗本非同源。《花间集》所录诸篇，大多以描写男女爱情为主，被认为与“诗言志”之传统相悖。 王安国性亮直，嫉恶太甚。王荆公初为参知政事，闲日因阅读晏元献公小词而笑曰...

君怀璧

诗之辨，有如登山览胜。于中途回望，风光不过一隅，固心怡神旷，终有云遮雾绕、一叶障目之憾。唯登临绝顶，俯瞰全貌，方尽其山峦起浮之致、江河纵横之理。此间气象，与中途自不可同日而语...

君怀璧

关于比兴之义自古众说纷坛，大体以刘勰和朱熹之说为主。 叶嘉莹先生说：“比、兴的不同在于心与物的关系。由心及物是为比，由物及心是为兴。古诗中亦常有比兴并起之例。” 叶先生此说，...

君怀璧

有魂无魂难以用非诗的语言说清楚，只能就诗句而论。这也是我反对现代式诗词鉴赏文章的原因。大段大段地论述，与解析诗意并无本质作用。 “雨暗迷津时，云生望乡处”、“养骥须怜瘦，栽松...

梦断今生

清清明日辉， 盈盈游子泪。 抱恨天涯处， 迟迟不还归。